《人生的智慧》读后感1300字

世界上有一些人，他们对痛苦的感知能力要高于他们对快乐的感知能力，我想叔本华应该也属于这样的人。因此他才能提出“痛苦是肯定的，快乐是否定的”、“人生在痛苦和无聊之间摇摆，而快乐只是痛苦满足之后一瞬间的感受”、“人生最大的幸福，就是保持处于一种无痛苦的状态”这样的箴言。
我也相信，世界上也有另外一些人，他们对快乐的感知力远远大于对痛苦的感知力，他们可能不会成为在痛苦中思索的哲学家，但他们却能沉浸在各种体验带来的满足中度过一生。这种人性令人羡慕，但确实如叔本华所说，人自身的特性乃上天所赋，这也是一个人所能拥有的最大的财富，一个人之所以愉快，可能是因为他本来就是一个愉快的人。人的才干和见识能够随着年龄增长不断积累，但人的感知能力、情感能力、甚至智商却脱离不了出生时的框架。因此，经常感到痛苦悲观的人，不一定是环境多么恶劣，而是因为他本来就是一个容易感到痛苦的人，而且还没有找到避免痛苦之法罢了。
如果问一个悲观的人，如何能让心情变得乐观，那么答案是：去看更多悲剧。痛苦状态下，人大概无法从别人的幸福中感到振奋，而只能从别人同样的不幸中得到慰藉。这里面还有另外一层含义，就如叔本华所说，超越与被超越、虚荣与自卑或许是大多数痛苦的祸根。人性中总有一种生存的动力，趋势我们去获得更多，并进一步超越他人。这是智人为了在竞争中获得生存空间的一种自然法则，如果我们任由这种意欲趋势，那么我们会难以接受被别人超越，“被超越”会在潜意识里和“被抛弃”联系在一起。因此，我们也很容易看到，最和谐幸福的社会，往往是人人都平等的社会，“不患寡而患不均”，就像过去社会主义大锅饭的时代一样，也因此，儿童时代能够建立起人人平等的伙伴关系，是让童年显得如此美好的原因之一。
叔本华的时代，人们饱受贫穷劳顿的肉体之苦，而到了这个时代，生存上的痛苦解除了，但人们在精神上却有更多层次的痛苦—社会地位、同侪压力、情感纠纷。这些又因为现代人的情绪之敏感而变得更加突出。
无论哪个时代都有人对痛苦更敏锐、或者更尝尽人世烦恼。世人谈论的关于“悲观主义”的一切，大抵上可以看做一种自我保护机制，能够给这样的人披上铠甲、带来慰藉。这种机制的原理，在于首先让痛苦变得可解释，其次想办法去避开他。叔本华首先承认了人生就是痛苦的，而理性的人所能做的，就是如何让自己处于“无痛苦”的状态。
我们能够看到，小孩就是一种无痛苦的状态，在叔本华看来，是因为孩子只能看到世界的“表象”，而表象总是令人愉快的，同时小孩还能期待世界比表象更加美好。随着年龄的增长，人们变得理性而复杂，也逐渐接触到世界的“意志”，意志反射在人身上形成各种“意欲”，对意欲的追求而不得，就是成年人烦恼和痛苦的来源。
那么成年人的“无痛苦”如何获得呢？那即是“有所放弃，有所追求”。想要避开一种痛苦，那么就要主动放弃对相应快乐的过度追求。就如同，只有放弃了自己的优越感，才不容易陷入被别人超越所带来的郁闷。同时，叔本华认为应当专注于意识和个性带来的乐趣上，换句话说，是一种对思想之美的欣赏和追求，这种美存在于脑中的碰撞、而不被意欲所左右。