《易中天中华史：百家争鸣》_精选读后感700字

易老师说这个话题有点慌，看来我也应该少评论，但是不行，不评论不符合我的性格。

儒道法墨各有千秋，但都不追求事物本质。从理科生的角度，这些理论是多维的，有为君的儒和法，为民的道与墨，有专制的法与墨，民本的儒和道，看起来把四者结合起来才是个完整的社会，当官的，苟活的，守法的，行侠的。

儒道法墨本质上又都是美丽的词汇，儒家象征和谐，道家象征自由，法家象征法治，墨家象征公正。看吧，都是十八大社会主义核心价值观里的内容，一点都没过时。可是仔细想想又不对，儒家的和谐是高标难至的中庸，结果起作用的还是纲常伦理；道家的自由是小国寡民的回归，避世过甚失了进步；法家的法治其实是法制，只为君王一人服务，其他人都是牵线格式化的木偶；墨家的公正和兼爱没有理论和物质基础，只能靠鬼神和独裁维系，这些怎么会是科学社会主义？

回到自己，最爱的肯定不是每天必须面对的儒表法里，也不是独裁而尚武的游侠，而是追求心灵自由，却甘为宇宙规律刍狗的道，物理决定了我们的状态，即使世界不是形而上的，我们也每天都在被这些规则定义，从而更应该顺势而为从善如流。比如庄子至乐所言：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。