《学术与政治》_精选读后感1200字

韦伯晚年的这两篇演讲是“长期吟咏的斟酌的思考，以爆炸性力量当场成篇”，凝聚了韦伯一生的思想精华。

读懂这两篇演讲，就要读懂韦伯所处的那个时代和时间。这两篇演讲相隔14个月，这期间发生了几件大事：1、“以学术为业”发表于1917年11月7日（同一天俄国发生十月革命）；2、1918年11月11日，第一次世界大战结束；3、1919年1月发表“以政治为业”；4、1920年，韦伯去世。

但是，他为什么在这个时候做这两篇演讲呢？为什么单单是学术和政治，而不是商业、科技，或其他什么是神圣的职业呢？为什么作为演讲丝毫没有煽动成分、反而是一种极为冷峻的风格呢？

用韦伯的话说，“我们这个时代，因为它独有的理智化和理性化，最重要的是世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已经从公共生活中销声匿迹”。

什么意思呢？在启蒙运动、资产阶级革命、工业革命后，经济的腾飞，即物质领域的进步，将精神世界分割得支离破碎，上帝死了、理性主义和实验精神等普世性的价值系统分崩离析，信念崩盘，世界变成了“文明的碎片”。

信念的颓败或许还在其次，更为严重的是思想本身也丧失了自信，它已没有勇气去说明生活在这个世界上为什么还有意义——人类变得更好，这一切都已经开始动摇。在当时居支配地位的思想，是尼采的古典浪漫主义、好勇斗狠的社会达尔文主义。

在这样的社会思潮下，韦伯发现，德国人的政治、社会思想水平非常肤浅，热爱玄想和浪漫，而思想水平不高，又导致德国人政治实践的不成熟。韦伯通过一生的观察、研究和实践，发现学术不昌，德国政治就会永远地黑暗下去，而政治黑暗，注定了德国只能是个失败国家的命运。

所以，韦伯给德国人开了一个药方，只有将学术和政治当做“志业”，德国才有希望——学术与政治，可谓韦伯的新宗教。

学术的宗教——

我们注定要“生活在一个既没有神，也没有先知的时代”，身处其中的韦伯抵制狂妄的理想主义，同时也抵制极端的虚无主义。

他认为，学者应该遵循的最高原则是“知性的诚实”，要揭示真相，无论真相多么残酷。然后，引导人们走向“思想的清明”，帮助人们认清现代世界的特征和人的处境，从而在良好的现实感中寻求有限的希望，在审慎的判断中做积极进取的努力。

政治的宗教——

为自己和他人追求灵魂得救的人，不应在政治这条道上求之。政治终归靠暴力。这种绝望的时代气氛，这个愚陋不堪的世界，使得韦伯从学术的价值中立更进一步，深深陷入了权力政治的智力运作。

“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：’等着瞧吧！‘只有做到了这一步，才能说他听到了政治的召唤”。

韦伯的两篇演讲分别以“夜晚之黑暗”与“冬日之寒冷”的比喻结尾。即便如此，他仍然鼓励年轻人，“盯住信念之火，不要让它熄灭”，以热情的心灵与清醒的头脑去直面挑战，怀着踏实的英雄主义，致力于这两项值得献身的事业。