《一句顶一万句》读后感1900字

语言是心灵沟通的桥梁。俗话说:“话不投机半句多”，相反的，和投机的人说话，能说到人心坎儿，一句也就顶得过旁人滔滔不绝说上一万句。“一”与“一万”也就是“说得上话”和“说不上话”的区别。这本书没有牵扯任何重大历史事件，呈现的是众生相，讲的是过日子的琐事，宛若《清明上河图》。打开这幅偌大的画卷，能看到各行各业的普通老百姓，扑面而来的都是烟火气息。书中除了杨百顺和牛爱国几个主要人物有姓名，其他人物都是以“老”加“姓氏”称呼:比如老马、老段、老李、老朱等。毕竟人物之杂故事之多，若是个个都起名字，读者很难记住。按故事内容，本书分为两部分。前一部分讲的是爷爷辈，后一部分讲的是子孙辈。以前从来没有认真思考过“说话”的重要性。看完这本书才体会到，生活如此艰难，若是没有一个能和自己说得来的人，心里该有多苦！能有说得上话的人，心里就舒坦。就像书中所写:“一天不吃饭死不了人，一天不说话就把人憋死了”。在那个物资匮乏、信息封闭的时代，劳苦大众的消遣方式不多，通过说话，一个个苦闷的心灵得到排解。

（1）“世上的事情，原来件件藏着委屈。”杨百顺的一生经历过许多事，名字也由一开始的“杨百顺”改为“杨摩西”，又由“杨摩西”改为“吴摩西”，最后又从“吴摩西”改为了“罗长礼”。原本改“摩西”这个名字，是因为老詹希望他像摩西带领以色列人出埃及一样，把深渊中的延津人，带出苦海。没想到他始终是独自一人在苦海挣扎。

（2）“每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯”。在老高和吴摩西的谈话中，我终于明白为何“清官难断家务事”。因为街上的事，一件事就是一件事；家里的事，一件事扯着八件事。人们诉说往往只说那委屈的一件事，别人如何去断八件事呢？再者，夫妻间吵架，总喜欢把一件事说成了另一件事。生活就是一锅浆糊，一团乱麻，没有那么容易理清利害，也不能使用快刀去斩。

（3）“两人的心离得远，对同样一句话，就有不同的理解；你认为是句好话，她听起来不一定觉得是好话。人相互一有隔阂，对方便无做得对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。”牛爱国的妻子出轨是因为和他说不上话，和别人说得上话。无论牛爱国怎样挽回，都没有用。等他与一个有夫之妇勾搭上了，才理解妻子为何偷人。当他欲带情妇私奔时，老崔的一番话让他知难而退:“你跟她说得着，是因为她现在由丈夫养着，你就是与她说个话；等你养她，就成了过日子，到时候就该说过日子了。”这话在理，我不禁想起了校园恋爱中的男男女女。恋爱和婚姻是两码事。校园恋情只谈感情，是纯粹的美好的。父母每个月支付的生活费使两人不用担心面包，可以专心享受爱情的甜蜜。可一旦踏入社会，往往要面对很多现实问题，这时谈的不只是恋爱，还有生活。很多恋人因为产生前所未有的矛盾，守不住初心只好分开。

（4）“儿女在世上都不如意，让曹青娥有话无处说。或者，有话不说除了是失望，还有对他们的无奈罢了。”保持沉默的时候，我们一般有两种想法——“有话不说”和“无话可说”。对于前一种，人越长大，身边说得来的人越少，体己话往往留给知己，在交情一般的朋友面前可能不会想倾诉。我认为没有真正内向的人，一个人表现得内向与否取决于面前的人说不说得来。还有就是多说无益，很多情绪总要自己消化，其实也是因为失望和无奈。“无话可说”就是话不投机了，是根本没有沟通的欲望，既不在乎误解，也不想辩解。

（5）七十年前，吴摩西找老婆是假找，没想到七十年后，外孙牛爱国找七十年前的故事是真找，让人啼笑皆非。历史总是惊人的相似，哪怕细枝末节不同，这世间的阴差阳错从未停止，真是“人生在世，草木一秋”啊！记得昆德拉在《不能承受的生命之轻》提到过“永世轮回”的观点。每个人死后依旧带着前世的记忆去投胎，这样，当人类再回到尘世，或许就能弥补前世犯过的很多错误，能避免许多陷阱。这样人类是不是就会活得越来越好呢？我觉得未必，在想方设法避免错误时又难保不会犯下新的错误。况且如果未来会发生什么事都提前知道，而活着只是为了达到某个目的而处心积虑，那有什么意思？书中的杨百顺、老汪、曹青娥等人无论遇到什么困难，都依旧认真地生活；意大利传教士老詹，穷尽一生才发展了八个信徒，却还是没有放弃把上帝的光辉传播出去。这样顽强的人，让人敬佩。

这本书想表达的，也就是——“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻”，能有说得上话的人不容易。我突然很想念我的老友记，想约在以前经常去的那家寿司店，点几碟小菜热一瓶梅子酒，谈天说地，美滋滋。