人是一种被“抛弃”的存在，生于某一个国家/城市或者家庭是一种自然意义上的偶然，我们无法选择，但当我们不断成长，成长为一个具有独立思考的能力的理性成年人时，我们看清了世界的原貌，明白了对与错，是与非，利益和纠葛，看到了美的其他可能性，看到了此岸与彼岸，但我们却没有划过去的船与浆。尽管如此，对于这个被抛地的爱却不是简单能割舍的，用诗人艾青的话说就是“为什么我的眼里长含着泪水，因为我对这片土地爱的深沉”

        这里是生我养我的国土，可并不是我梦想中的国土。我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。我想要的幸福是自己能定义的幸福，而不是被定义的幸福。体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。

祖国啊，请给我一部分选择。我不希望1986年，哈维尔在他的书中所描写的那种情景:“捷克斯洛伐克整个社会陷入了深深的麻木状态之中。面对重新确立的极权体制，大多数人放弃了自己的努力，不再关心国家大事，逃避现实，钻入自我的圈子。人们不再相信公民的意见或公开的对抗有什么作用。为了证明这一点，法庭对那些持不同政见、提出异议的人进行严厉的制裁。社会涣散成一盘散沙。自由的思想和创作陷入了自我的圈子，从中寻找隐蔽所。公民的自由组合、交流创造了丰富多彩的社会生活，现在却被禁止了。全国上下笼罩着一种死气沉沉的气氛。一切向钱看的生活充斥着整个社会。……人们变得自私起来，到处都笼罩着恐惧。人们被迫对生活采取阳奉阴违的态度，表面上顺从，内心里却什么也不相信。”在我们国土上成为现实。

       有句说，30岁之前不是自由主义者，没有良心，30岁以后还是自由主义者，太过愚蠢。我在等着我的30岁，也许它能安抚我的焦虑，也许这个时代会好起来，不需要我们再去焦虑。

究其根本，每个时代都差不太多——“现实向来是很坏的”。我们之所以对这个时代特别地责备求全，只是因为“这个”时代和我们息息相关、须臾不分，我们忧心忡忡，并非因为这是最坏的时代，而是因为我们身陷其中，所有的希望和绝望都寄托其上。

一个有闲阶级站在哲学角度的各种观点评论。关于时政，关于社科新闻，关于电影和书本……其实，我不太喜欢这种所谓“公知”的杂文，大部分只是旁观者的评价，理论性的批判或者弘扬，却没有具体的东西。而且，一旦成为所谓公众知识分子，总觉得他们是在为谁代言着什么。

所以，我更喜欢读散文，因为散文里，作者不是旁观，不是单纯点评，也把自己置身在那个环境里了。所以才更给人感同身受之走心。

当然，龙应台算个例外吧。她的杂文，也是有自我代入和故事的，有思考的痕迹，而不只是引经据典。所以，她的散文，才更动人。

这本书，还是说教有点太多了。阅读时我常常想，难道是我阅读的水平不够，怎么就欣赏不了这种书的美好呢？

私以为，读书，要么学习知识、对实际生活产生指导，要么享受文字带来的乐趣与快感、解开思想迷雾或者困惑，像这种诘屈聱牙、又没有实质知识或者思想的书，我还真是欣赏不了，也很难读下去。就像本书引用的一句话，“我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法”。

起初阅读本书时，我常常疑惑自己的理解力，明明文字都认识，连在一起，却常常进入不了内心，也没有思想或者感受的震撼，反而会昏昏欲睡。但因为是在春运回家的路上看完了这本书，那句“桥都坚固，隧道都光明”，深得我心。于是给五颗星。

哈哈，其实，玩笑话啦。给五颗星，是因为，我很少看杂文，对于自己不太了解的东西，没办法科学严谨的评价，更不敢轻否定批判，也许是我不懂，误导了呢？所以，先给自己思维开个绿灯，告诉自己，“这本书我不是特别喜欢，但还可以再研究”。而且事实证明，越是读到最后，越是津津有味了，因为我慢慢可以读进去了。

毕竟，读书也一样，要广泛涉猎。也许我收获不多，只是我自己欣赏不了。至于大家，喜不喜欢，翻翻前几篇文章来感受下风格就知道啦。

阅读完毕，反刍之时，也许会给你的思维，带来更多独立的养分，能教我们试着把思考尽力维持在充满复杂和变动的差异性之中，把哲学思考拉回到“粗糙的地面”上。

从18年到19年，历时11小时44分钟，终于将这本“小激进、小尖锐”读完了。部分章节看了两三遍还意犹未尽，部分章节一带而过看也看不懂，全书共计67处做了划线，都是值得细细斟酌的好东西。

纪伯伦在《沙与沫》中有段文字：“一个人有两个我,一个在黑暗里醒着,一个在光明中睡着。”借用来形容我的读感比较准确。作为一个弱小的个体，时刻保持清醒其实是一种痛苦。不如像杨宪益先生那样，始终怀抱一颗“Beautiful naïve”的心灵，言所当言，行所当行，至死不改。如此甚好。