《禅者的初心》_精选读后感3000字

2019年最后一天的分享～2020继续多读书多思考。

初心

“初心”即初学者的心。所有艺术真正的秘密所在：永远当个新手。做任何事，应像初学者一样，全神贯注，俨如是第一次发现你要做这件事那般。一株在别人看来毫无价值的野草，在你看来就是一座宝库。抱持这种态度，不管你做什么，生活就会是艺术。

如此一来，你的全部性情就会表现在其中。不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受、怀疑、并对所有可能性敞开。这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后再一闪念中证悟到万物的原初本性。

自我人格

建立人格就像做面包，你只能把面粉少量搅拌，一个步骤接着一个步骤来，而且烤面包时必须是用中等火候。当你太忙或太兴奋，你的心就会动荡不安，就会忘了什么样的火候才适合你，你将会失去方向。

只要能够对宁静、平常的修行持之以恒，你的人格特质就可建立起来。如果你的心老是忙个不停，就不会有时间去建立你自己的人格，而你也将不会有所成就。

我们应该要有耐性和恒心，一点一滴地找出怎样的生活方式适合我们，怎样才是我们与自己相处、与别人相处的最佳方式。这样一来，我们就有自己的一套戒律。

做任何事都是我们本性的表现。我们不是为别的事而生存，我们生存是为了自己。你的心就在你每个当下所看到的东西。对于你的人生来说，一个烦恼是不是真正的烦恼，取决于你的态度。

你的眼睛会表现，你的声音会表现，你的行为会表现，最重要的是，用最简单和最充分的方式去表现你的真性，并在最微末的事物里去体会它欣赏它。

只有当我们能表现出自己的真实本性，我们才会是人。

水总是带着涟漪的，涟漪就是水的修行。如果有什么杂念要进入你的心，就让它进来吧，它不会待太久的。如果你刻意停止思考，那就代表你收到它干扰了。杂念看似从心的外面进来的，但事实上，杂念只是你的心所产生的涟漪。

人生态度

活在当下：知道生命短暂，所以尽情去品味每一天、每一刻。佛来的时候你会欢迎他，魔来的时候你一样会欢迎他。我们必须存在于此时、此地！我们应该活在当下，什么事情来到，就做什么事情，好好做它！只要我们对未来有某种确定的观念或期望，我们就无法以真正认真的态度面对当下。我们常说“这件事我明天（明年）再做吧！”我们说这样的话，是因为相信存在于今天的东西会继续存在于明天。如果你想“我正在做这件事”“我非做这件事不可”“我必须达到某个特殊目标”，那你就什么都做不成。当你想获得什么，心就会游荡到别的地方；当你没有想要获得什么，你会拥有的。不要有得失心，不应抱任何期许。

受苦本身是我们应有的生活方式，是我们可扩大生命的方式。

水滴在最初始并不是相互分离的，而是整条河流中的一部分。但不管有没有分成一滴一滴，水始终是水。生与死是同一件事，明白这点后，我们将不再恐惧死亡，生命中不再有实质的烦恼。

人际交往

我们每个人都既独立又依赖。“青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。”很多关系都如青山白云，彼此相互依赖，但白云不应被青山打扰，青山也不应被白云打扰。

听别人说话，应该把所有成见与主观意见摆在一边，就只是聆听和观察他的说话方式，不可以有太多对与错、善与恶的价值判断。让你的心保持“无”的状态，就是自然，这样你才会明白对方所说的话。如果你对某人说什么而他不赞同，不要尝试从知性上说服他，不要争辩，只要听他的反对意见，让他自己发现自己错在哪里。不要把观念强加给别人，而是与对方一起思考。

我们通常都会不自觉地尝试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是让我们自己变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。

不要刻意迎合别人，最重要的是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也会快乐。我们应该忠于自己，特别是忠于自己的感觉，要是别人说的话让你不高兴，你应该把感觉表达出来，但不必加上任何额外的评论。你可以说“抱歉，我不高兴”，不必多加一句“都是你害的”。

根本没有某条固定的道路是永远存在的。在某些限制下找到自己的道路，才是修行的正道。限制对你来说不再成为限制，那就是修行。你在一刹那接着一刹那时，都得找出自己的道路。某些由别人设定的完美理想或完美道路，并不是我们自己真正的道路。当你努力开拓自己的道路时，就能帮助他人，也会得到他人的帮助。开拓出自己的道路之前，你帮不上任何人的忙，也没有任何人可以帮得上你的忙。

在爱中应该有恨，或曰无执，在恨中应该有爱，或曰接纳。

不管我们对野草观感如何，我们仍应接纳野草。如果你不喜欢它，你大可不必去爱它；如果你爱它，那你就去爱它。

管理

“上上策”：看着他们，但只是看着，不存在任何向控制他们的心。“上策”：让他们做他们想做的事，你从旁边看守他们。“次下策”：试图驾驭他们。“下下策”：对他们置之不理。因此最上乘教育的是不给弟子任何说明，也不给他任何激励。上等的马光是看到鞭影，就知道主要要它跑得快或慢，向左或右。次等的马跑起来和最上等的马一样好，不同的是，要等马鞭接触到皮肤表面才会知道主人的心思。下等的马要等到皮肉痛了才会跑，而最下等的马则非要等到痛入骨髓才会听话。

没有规则规范，就不可能有完全的自由。很多人认为，所谓的自有就是只要我喜欢的事就可以做。然而，对规则不屑一顾的人，可别想要有任何自有可言。

学习力

万物都会成为你的师父，都是值得你敬拜的对象。但你不应该把从师父那里学来的东西用来取代你自己。

能成为最优秀的书法家的，都不是特别聪明的人，那些非常聪明的人通常到达某个阶段后就会停滞不前。一个以为自己是好爸爸的人就不是好爸爸，但认为自己是糟糕丈夫的人，若能一心一意努力成为好丈夫，他就可能是个好丈夫。

在了解本源之前，不应计较自己努力的成果。为了研究面团如何才能变成上好的面包，佛陀把面团烤了一遍又一遍，直到烤出上号的面包为止，这是他的修行方法。要有正确的努力，朝正确方向所做的正确努力是不可少的。

初学者的修行是需要花大力气的，尤其是对年轻人来说，必须非常刻苦耐劳才是略有所成，你必须竭尽全力。做任何事情，就须全副身心投入去做，应全神贯注于手边的事。想要有快速、不寻常的精进是不可能的。哪怕你做了很大的努力，进步仍然只会是点点滴滴。

如果你倾全力去修行而又不带有得失心，那么你做的一切就是真正的修行。做任何事情时，都应该以“把事情做好”当做唯一目的。我们走向彼岸的每一步，实际都是到达彼岸本身。如果你以“无所成”的心态去做一件事，它就会包含正面的素质。相反，如果你投入一些特殊努力去做一件事，他就会多出一些不必要的、多余的成分。

结果并不重要，为改善自身而努力才更为要紧。但不管能否达到，我们都应该去做。哪怕是不可能的，我们仍然非去做不可，因为那是我们真实本性希望我们去做的。

禅修更像是走在雾里，刚开始你不会觉得湿，但愈走愈湿，湿会一点点加重。如果你急于求成，就会对自己慢吞吞的进步感到不耐烦，这是不对的。当你在雾中沾湿了身体，那想要弄干身体就非常难。所以你不需要为进步缓慢的问题担心。经过反复学习，你就一定能学好。只要保持真诚，在每个当下尽最大的努力便足够。

真诚本身就是铁轨。我们在火车上看着窗外的景象，那是随时会改变的，但我们却始终沿着同一条铁轨前进。这条铁轨无始无终，没有起点，没有目的地，不为什么而延伸。沿着这条铁轨前进就是我们仅有的目的。但你对铁轨本身太好奇，危险就会随之而来。