《倾城之恋》_读后感1900字

这部小说写得好。

“倾城”之说，原出于《诗经·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”意思是有智慧的丈夫为城，有智慧的妇人毁城。所谓“红颜祸水”，大抵如是。在这里，“倾城”多少有些贬义的意思。

后来李延年给汉武帝推荐自己年轻美貌的妹妹，写了首有名的诗《李延年歌》：

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

到这里，“倾城”就有褒义的意思了。一城一国，都爱慕一个女人的美，是谓“倾国倾城”。

当然，两种表达都是成立的。只是《诗经》说的有智慧的妇人毁坏国城，不是没有，但维护的也不少，比如说以解连环之名的战国时齐国女主君王后。李延年说的倾国倾城的绝色美人，而不毁人国城的，也不少，比如王昭君。

“倾城”可以有两解：倾覆一个城市，倾服一个城市。《诗经》中的美人以智慧倾覆国城，李延年诗中的佳人以美色倾服国城。前贬后褒。

《倾城之恋》里，白流苏和范柳原真正倾心相爱，是在香港经受日本轰炸，即将倾覆之际。倾覆之城的相恋，开始是死里逃生，以后生死与共，这样的经历，容易锻炼出真正的感情。俗话有云：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。大难临头而各自没飞，以后也就多少能够坚如胶漆了。还有什么样的感情，比从活着的末日审判里逃出来的更加惊心动魄。

这就好比失望里的光亮，绝望里的希望。白范俩个人，彼此都是对方的光亮，对方的希望。真正的感情，也唯有在这种光亮和希望的前提下，才能建立得起来。

白流苏和范柳原这两个人，也都很有一些智慧。虽然这种智慧生活的居多，谈不上什么伟大高尚的情感。然而真正活生生的人，首先考虑的永远是生活的鸡毛蒜皮，然后才能生有余力，再谈国家民族，自己都活不了，也就不必添乱了。

当然，白范两个人，由于小资生活情调的缘故，专注于个人的享乐居多，没有那么多伟大高尚的情感，容易饱受批评，理由是腐朽没落的生活。其实何止白范两个人容易被这样批评，张爱玲自己，本身就一直深陷在这种国家民族的道德批评的漩涡里。哪怕到今天，这种批评也还是在继续的。

客观的看，一个人愿意选择什么样的生活，是自己的自由，只要这种生活不妨害别人，不违法，他人很难去干涉。享乐主义没什么问题，爱国主义也没什么过错，小资情调本身也不值得那么忌恨。谁都只活一生，谁也没理由要求谁必须为谁奉献一辈子。愿意奉献可以，那是自己的自愿，没什么值得好自我吹擂自我高尚的。

自由人只为自己的自由意愿和自由选择负责，悲也好喜也好，生也罢死也罢，也就都认了。社会那么大，人是那么多，各种生活选择的都有，这是真正的生态。

从人学的角度看人与人的社会关系：自由选择，平等相待，尊重不同而已。

因为白范两个人自身的智慧并不低的原因，因此他们自己就是一座“城”。明亮里彼此都想倾覆对方的“城”，暗地里也都很倾服对方的“城”。这并不容易，同等棋力的人下棋，才好看，才有意思，故事就是这样才精彩。

他们最终各自攻陷了对方的“城”。不过并不完全是靠自己的力量，而是有一种神秘的契机，香港这座大城被倾了，人们的小城也就都很难保住了。乱世里，覆巢之下，哪里有那么多完卵可供观赏。

这个很可以解释为命运。命运者，不可掌控的因素打乱了既定的计划也。香港未倾，范柳原出国成功，是否还会回来和白流苏相爱相守，是个极大的悬念，未知数。所以，日本一炸倾城，香港倾覆了，白柳相倾了。倾身倾心，相爱了。的确是一出真正的倾城之恋。

《诗经》说：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”依然是最古老也最有力的表白，听起来看上去，都很容易令人感动。

范柳原对白流苏这样表达了：“‘死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老。’我的中文根本不行，可不知道解释得对不对。我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。————好像我们自己做得了主似的！”

这就算是看得很透彻了。这个世界的许多大事，一个人自己的生死，很大程度上是不由一个人自己掌控的。他被无边无由无际的未知因素掌控着，他唯一可以选择的是自己的态度，面对的态度，选择和接受结果的态度。然而，这也就够了。

某种意义上，世界是一场没完没了的混乱，生活是一场持续数十年的动乱。人在混乱里存在，在动乱里生活，努力从其中寻求一点聊以自慰的安全感，归宿感。幸运时，这种秩序的建立有倾心的伙伴一起面对；至不幸时，就只好孤军奋斗了。

2019-11-13