这本书能帮你对李朝时期韩国的文化，人民的娱乐生活方式有一定的了解。全文篇幅跨度最多的就是对韩国面具的介绍了，特点：不对称，恶搞，用以反讽两班及僧人贵族阶层的压迫；除河回祭祀假面外都是用完即焚借以带走恶运和灾难。–—————————————————n当日本人遇上韩国人n24个笔记nn◆ Ⅰ 假面世界nn>> 女巫服装上的红白颜色是象征太阳神阿玛体拉斯（天照大神）的颜色nn>> 江户时代nn>> 能nnn◆ 二 戴假面具的日本人nn>> 德川幕府时代nn和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互敬，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶n以敬为本质，尊敬长者，敬爱朋友n以和行之，睦邻益友，和平共处n清以居之，清静幽雅，廉洁朴实n寂以养老，寂静幽闲，修身养心n>> 茶道精神之四要素：“和、敬、清、寂”nn>> 茶道精神之四要素：“和、敬、清、寂”nnn◆ 九 礼品文化nn* present 神授之物，较纯洁n* gift 出于某种利害关系n* souvenir 含有某种回忆纪念性，令人愉快的n* みやげ/おみやげ 土特产，礼物，介于present 和souvenir 之间n>> 礼品（おみㄝげ）可以横跨Souvenir和Present的两个领域。>> 礼品（おみㄝげ）可以横跨Souvenir和Present的两个领域。>> 天满宫，是日本供奉被视为“学识之神”的学者菅原道真的神社nnn◆ Ⅱ 白色世界nn>> 韩国人认为北面连着阴间，正是出于这种信仰，韩国人绝不盖朝北的房屋nnn◆ 三 假面具背后的韩国民众之心nn朝鲜民族有这样一个信仰：假面具会变成人，替人把世界上所有的灾难都背走，火烧假面具就等于烧毁一切灾难，因为火是一种神圣力量和灵力的化身。>> 在韩国，一般不留旧的假面具，一旦用完就立即烧毁，以此祈神消灾nn>> 在韩国，一般不留旧的假面具，一旦用完就立即烧毁，以此祈神消灾nn>> 在日本，“二月三日撒豆驱邪”仪式里，鬼戴假面具而人则不戴nn>> 处容郎传说nn河回别神假面舞，是韩国庆尚北道安东市丰川面河回里的民俗假面剧。假面舞表演一共有10场，分别是1-降神 2-舞童 3-阻击 4-白丁 5-奶奶 6-破戒 7-贵族和书生 8-堂祭 9-婚礼 10-洞房。1-降神场 降神是指农历12月30日在河回村旁的花山城隍庙内举行的请神仪式。神降仪式以后的半月内，村子将举行踩地神和假面剧两种活动。2-舞童场 神降临后，神竿代表神的身体，新娘假面者代表神的伺者因此脚不能着地，只能站在舞童肩膀上，然后神竿和新娘假面者代表神赐福给村民们。3-阻击场 一对阻击登上表演场开始跳舞、争打。阻击是人们想象中的神圣动物，通过争打表示将杂神、邪恶之物清除。如果母阻击胜利，则表示村子获得丰年。4-白丁场 白丁（屠夫）杀牛并取出牛心、牛睾丸，然后向人们叫卖。5-奶奶场 奶奶坐在织布机上感叹命苦，她在十四岁结婚后三天便守寡。然后起身跳舞向观众们祈求施舍。这一幕体现的是普通百姓的生活艰辛、衣食无落。6-破戒场 娼妓搔首弄姿地跳起舞，看四周无人便蹲下来下便。刚好被路过的僧人看见，受不住情欲诱惑的僧人背着娼妓跑进树丛。但被草郎（贵族下人）发现，于是将此事告诉给夷昧（傻瓜，为书生下人），二人一边跳舞一边嘲笑这个世界。这一幕揭露了高丽末期处于社会较高地位的僧侣阶层的堕落、淫乱。7-贵族和书生 贵族和书生为了争夺娼妇，各自在娼妇面前炫耀自己的学识并展开争吵。白丁来叫卖牛睾丸，贵族和书生先是嫌弃，后听白丁说牛睾丸有壮阳功效，两人开始争抢。结果惹来草郎、奶奶的嘲笑。这一幕讽刺了统治阶层贵族和书生的伪善、假学识、自视清高、道貌岸然。8-堂祭 指正月十五在城隍庙举行的送神仪式，举行祭祀后各自回家。9-婚礼 使神高兴的假面表演结束，但根据河回假面的制作传说，相互爱慕的徐青年、金姑娘为村子在制作假面时牺牲，村民们为纪念二人为其建盖城隍庙，并在假面剧表演时特别举行婚礼场，完成二人生前未了的情缘。书生假面者为新郎许青年、新娘假面者为金姑娘。10-洞房 此一幕是新郎、新娘举行为婚礼入洞房的情况，幽默、诙谐。是河回假面剧的圆满结局，也象征村子来年的丰年和安宁。>> 河回假面nn山台剧是按照王室主管假面剧的官职名称命名的。山台剧有10幕，13场，都是按照每一幕和每一场中的主角命名的。例如第一幕是“长老”。第二幕是“麻子和尚”。第三幕是“黑脸和尚”。第四幕是“干眼和尚”，如此等等。象“傀儡”木偶剧一样，山台剧的内容也是典型的两班及其妻妾的三角关系。山台剧讽刺朝鲜王朝的贵族，嘲讽叛教的和尚。山台剧全是由男演员演的，这些演员在传统的韩国鼓、弦乐器和官乐器伴奏下表演和舞蹈，这些乐器奏出根据民歌、佛教诵经、萨满教祈祷等编的调子。山台剧也有一个木偶和一套24副假面具，每个演员戴一副假面具。山台剧是在村里广场上的临时搭起的露天舞台上演出的，演出的时间是节假日，例如阴历五月五日端午节或者萨满教祈雨的日子。这种剧从日落后开始演出，一直继续到深夜。这种独特的韩国戏剧已经在很大程度上失去民众的的支持。只是在京畿道杨州一个村子的一个剧团还演出这种剧。在大约90年前曾经在汉城组织一个剧团，成为近代韩国山台剧的唯一正宗表演者，但是在50年后，这个剧团解散了。在政府支持下，这种剧得到了恢复，并被定为国家的一种无形文化财产。>> 山台假面nn>> 因韩国假面具用后被烧毁，所以古假面具无一幸存，但河回假面具却例外。因为河回假面具平时作为神祭祀在“守护祠”的殿堂里，所以幸免烧毁的厄运。>> 在祭神护神时，原则上是不允许女人参加，但巫女——巫堂例外，演假面舞剧时，也禁止女人参加，演剧者全是男人，女人的角色也由男人来扮演。>> 河回假面具是用写实的方法来制作的。它的左右两面不很对称nn>> 日本的伎乐、舞乐和能乐的假面具，其左右两面呈分毫不差的对称nn>> 凤山假面具与其他假面具相比，它的左右两面比较对称，其重要原因在于，用纸来糊制。先用黏土捏成模型待其干后，在其表面上糊几层朝鲜纸，就成为凤山假面具了。用日语来讲就是“はリばて”nnn◆ 四 脸与假面具nn>> 传说把东海龙王的太子处容郎的像挂在门口就可以防止瘟神侵入，以后甚至产生了一种民间信仰，即只要一写上处容郎的名字，瘟神就会逃之夭夭而不敢出头露面nn>> 日本人在立春前，一边撒豆，一边喊着“福来鬼去”举行撒豆驱邪的仪式，nnn◆ 六 韩国的歌曲nn>> 韩国歌曲里出现的港口，几乎都具有悲哀的色彩。

2019.3.7 當日本人遇上韓國人（金兩基 著，金文學 譯）n這是一本比較文化/比較民俗學的著作，書本原名《辣白菜與咸白菜——日本·韓國文化比較論》。主要採用的是文化人類學當中的cross-cultural studies的研究方法。說實話，真正能夠了解兩種不同的文化並進行比較研究真的很不容易。金兩基博士成長在日本，而且具有韓國血統，這樣的條件為他的研究提供了便利。再者他也花費了十幾年的時間扎根在韓國的鄉土進行研究，所以對韓國文化的掌握也比較深入了。這本書裡面的內容主要是寫與20世紀70年代，所以跟我們現在看到的韓流文化可能有些不太一樣。金博士主要從日韓兩國人的民族性格、審美、陶瓷、戲劇、傳統遊戲、歌曲等方面進行論述和比較。读完了以后，我觉得韩国人是热情的、喜欢热闹的、喜欢群体活动的。这点根据我這麼多年看韓綜積累下的對韓國的了解，我還是很贊同的。韓國人喜歡唱k，唱k的時候也很注重跟朋友之間的互動。包括現在的女團男團文化，也是可以看出韓國人的性格特點。所以金博士也在書中說，這大概是為什麼韓國容易出大量的明星。相比之下，日本人由於其嚴謹的特徵，所以他們的性格跟韓國人截然不同，哪怕是對著人笑，金博士說日本人的笑也是如同假面具那樣的，令人難以捉摸的禮貌。還有一個比較明顯的是兩個民族的自然觀不一樣，韓國人認為要欣賞自然原本的樣子，而日本人則喜歡把自然「搬」到庭園裡來欣賞，這是兩個不同的民族性格造成的。感覺這本書比較大的側重點還是在於韓國文化，因為寫韓國文化的筆墨明顯要比寫日本文化的要多。這些內容總體而言都是很有趣的，對於了解韓國李朝時期的文化也有極大的幫助。但是我個人感覺將戲劇這一部分內容的時候會比較枯燥，一是我對韓國的歷史一無所知，而是我本身對與戲劇文化也並不是很感冒，所以讀起來也略微吃力。關於韓國遊戲這部分的內容我覺得最有趣，一是因為韓綜的關係對韓國的傳統遊戲擲柶條有一定的了解，二是遊戲這個切入角度比較有新意。另外，這本書還有很大一個學術價值是作者提出了對美學家柳宗悅的一些理論的反對意見，比如反對他說韓國民族喜歡穿白色衣服是缺乏對彩色的審美，是一種悲哀之美，但作者認為其實白色是象徵太陽的顏色，是明朗的樂天的顏色。雖然我也對韓國民族文化了解得並不深入，但是我記得running man某一集光洙穿的「鳥人」的形象的服裝就是白色的，感覺是祈福用的形象，所以我可能比較能接受作者的這種觀點。這本書對於讀者的要求也並不小，至少要對韓國或對日本文化有一定的了解，讀起來才比較容易明白。當然如果能同時貫通兩種文化，就再好不過了。總而言之，如果希望了解這兩個國家的文化，那麼這本書還是很值得一讀的。

位于亚洲最东端的这两个国家，其语言均属于乌拉尔—阿尔泰语系。自古以来，日本和韩国在历史上就有极为密切的关系。汉字、佛教和假面具都是从古代的百济传到日本的。渡日的人们留下了非常丰富的文化遗产。然而到了20世纪领先学习西欧、进行现代化的日本却强行将朝鲜半岛沦为自己的殖民地，给朝鲜民族的历史带来了深重的灾难，这也是事实。有人从两国的文化传播为视角，将两国的关系比作希腊和罗马帝国，也有人比作英国和乘“五月花”号的子孙建立起来的美国。以日本这个经济大国为尺度，有人把两国关系比作类似墨西哥与其邻国美国的关系。
这些类比表面上看似乎非常明了、合理，但实际上并不十分恰当。很显然，这是对于两国有着近两千年悠久交往历史的一种肤浅的认识