对于日本这个国家，相信每个国人骨子里都有种深切的痛，这个近代以来甚至未来都将被视为仇敌的国家，我们对它的了解还非常浅薄，曾经看过日本NHK的关于中国的纪录片，深深震惊于日本对于中国研究的深刻和细致，而我国人对于日本人的认识大多是来自电视剧——经常把日本人塑造成愚蠢、残暴、刻板、阴鸷的形象，我们对于日本人的日常生活、风俗文化、社会结构几乎没有什么概念，而对方却早已先行一步在研究我们了。虽然我们对日本民族抱有深深的恨意，我们的民族自尊心也因日本的某些行为而异常敏感，作为以“仁爱”“宽容”为操守的中国人，国民对待日本民众还是报以尊重和热情的，但一旦涉及到政治和历史便会油然而生愤慨，作为曾经的对手和未来的假想敌，我们也需要认真了解下对手，好好认识一下对方的国民特性、文化传承和精神信仰，《菊与刀》这本书作为研究日本之经典自然要被重新提及，虽然本书写于半个世纪以前，但对我们了解日本这个民族的国民性和文化演进仍具有重大意义。

据说《菊与刀》的作者鲁斯.本妮迪克特从来没有去过日本本土，仅凭资料的收集和在美日侨人物的访谈就能写出如此深刻的著作，实在令人佩服。当然最让我感到敬佩的事鲁斯本人客观的科学态度，从书的一开始作者就不断告诫不要以主观的态度随意评价它国的历史传统、文化习惯，提出人类学认为：人们的行为都是在日常生活中形成或者学习来的，不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族。即使存在着一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验，这本身就为她的研究提供了最坚实最客观的支撑。虽然战后的日本已经变化了很多，但从本书里我们依然可以了解到日本社会文化的演进逻辑，这种深入骨髓的类似于基因的文化特性不容易在短短几十年内就彻底改变，由此我们一起来了解下日本的基本概况。

1.日本人的等级观念。日本人非常尊奉等级制度，“忠”“孝”文化是日本人严格恪守的社会准则，这来自于中国儒家文化对其影响。与中国有所区别的是，中国古人对忠和孝是放在同等重要的位置的，一个人在面对忠孝两难选择时可遵从内心，不论选择哪个都能获得他人尊重，而日本人更加看中等级规则，对上级忠诚往往更加重要，在不得已时甚至可以放弃孝道，面对国家要忠于天皇或将军，面对家庭要忠于自己的责任。

2.日本的家庭及子女教育。在日本的家庭结构中，父母最具有影响，子女必须按照父母的要求行事，子女婚姻由父母做主，长子在家庭中也具有特殊地位，要爱护兄弟姐妹，担负家庭义务，媳妇在家庭中要严格遵从婆婆的意愿，不允许有抱怨及不平之感。在日本，孩提时代和老年时代是较为自由的时候，除此之外都要严格受到社会规则和道德约束，男孩在十岁之后就要慢慢接受种种道义要求，要学会情面、尊严、忠孝等社会要求，女孩则要学习茶艺、纺织以及如何伺候丈夫的练习。

3.日本的耻感文化。日本人特别爱面子，有着强烈和敏感的自尊心，一旦认为受到羞辱那是无论如何都要想办法努力洗刷耻辱的，甚至会不择手段。对于日本人来说，情面有时大过生死，宁死不受辱，是不是感觉很熟悉？我国古代社会“士可杀不可辱”同样如此，这是东亚儒家文化的典型特性。日本人对于情面的重视体现在社会的方方面面，如不愿意亏欠别人，也不随便帮助他人因为这会让他人感到难为情；为了情面甚至会违反忠诚背叛上级，在古代如果受到上级的羞辱日本人会进行报复，完成后也会因为自己背叛忠诚再自杀，日本人最受不了别人的讥讽嘲笑，这会令他有强烈的不安。

4.日本人的享乐观。由于日本人一生大部分时间都受制于各种规则约束，由此他们也找到了一种暂时解脱的宣泄，比如日本人对性的观念就不想中国那样百般禁忌，他们认为这是一种上天的恩赐，只要不与道义和责任冲突，就可以恣情享受，由此可见为什么日本的成人色情电影风靡全球是有历史渊源的；日本男人可以在外寻花问柳，饮酒作乐，妻子们却没有这种特权，尽管非常不情愿但也必须遵守妇道，甚至会为丈夫的花酒之事支付账单。

从书中可以大致窥探日本的民族特征和文化历史传承，大略上看，日本的诸多社会文化准则与我国非常相似，同时儒家一脉，但是我国经常发生改朝换代及民族融合，所以文化演进上往往变化剧烈且频繁，而日本社会动荡较少，文化演进上比较僵化从而具有自己的特色。日本人崇尚强者，善于学习，具有很强的意志力和自律精神，深受各种社会规则的制约，束缚个性，因此在我看来日本人往往具有虚伪的特征，不管多不情愿表面上都要谦逊有礼，敏感的自尊心很容易被不了解的人触动，家庭等级明确，比较能忍辱负重，重视精神力量大于物质力量。

本书中最让我感受深刻的是关于家庭生活中父母对子女干预的问题，作为中国人我们往往也能体会到这种被父母干涉的不情愿，这一点上我更加赞同西方社会父母的态度，东方家庭往往以“养恩”来强迫子女遵从父母的要求，西方社会则完全没有这种观念，他们更多是注重孩子们的自由和个性发展。民国时期自由主义大师胡适对父子关系有过这样的理解:孩子来到人世间是没有任何选择的，做父母的对孩子抱有的应是一种歉疚和责任，应该给予孩子生存的教养和保护，有一份社会责任，不具有任何恩惠可言，孩子们应有自主的生活，父母不能横加干涉，我们做父母的就是要尽可能的不要成为孩子的负担。当然有人会说，我们就是生活在这样的环境中，我们的父母就是传统的顽固就是不懂得自由主义的那一套，该怎么办呢？这或许就是我们这一代人的使命，我们也许要在整个中华名族文明传承的过程中去扮演一个坚定的角色，一方面要用我们的善意去抵制父母的强迫，一方面要放过我们的孩子，给他们应有的自由，我们要坚决的斩断那根从古至今一直用爱的名义去绑架他人的链条！

尽管写的是二战后的日本，但有些在日本人本性里扎根的东西还是没有改变。日本人矛盾的个性真的很令人吃惊，彬彬有礼的背后是恐怖的兽性，古板顽固的外表之下又是彷徨迷茫摇摆的心。从游戏动漫接触日本比较多，感受最深的就是，日本人基本上个个都是自虐狂！特别是收集类的游戏，比如抓宠物小精灵，要在某个时段在某个草丛会有一定几率遇到稀有小精灵，还有很高几率逃跑！为了达到收集图鉴百分百，多少玩家疯狂在刷。还有卡普空的游戏也是难度爆表，忍龙什么的跳一个关卡死几十上百次正常，但是各个玩家也是乐此不疲。日本能有这么多反人类设计的游戏也是全球第一。但是日本人不把它当作是一种痛苦，就像绳缚，各种SM，日本人在痛苦中也能达到极大的快感。还有日本人令人比较佩服的就是工匠精神，正是他们这种变态的强迫症，对于制造业方面的精湛确实令人折服。单单相机镜头这一项就是全球顶尖。对比欧美动漫粗旷豪放的风格，日漫精细美腻的画风，大师级的配乐，专业的声优确实令人膜拜。如果在国内，对每个孩子都因材施教，喜欢的东西都全力培养，社会减少一些急功近利的浮躁心态，让每个孩子都可以做自己喜欢的事，那该多好。

人的行为由其所处的环境决定。日本（东方）与美国（西方）的文化总的来说是集体主义与个人主义，个人主义奉行私人权利不得侵犯，自己对自己负责，集体主义推崇献身于集体，自己对自己身处集体的位置（情面，自尊，报恩）负责。身处集体文化的裹挟下，稍有不同变成别人口中的异类。中国与日本相似，又存在根本上的不同。世界是混沌的，在各自的立场下并没有好坏对错之分。

还有就是感性思维与理性思维的差别，虽说现在推行理性思维，但倡导的一些品质（如报恩，献身，孝道等等）并不符合理性，甚至一些品质都无法被定义，没有普世的标准。不过也不影响人们认为它是合理的。存在即合乎理性，具体事情具体分析，同样没有好坏对错。侧重点不同而已。

书内容不错，但过于乏味，跳着看完