【仓央嘉措诗歌真伪对比分析】

仓央嘉措六十几首诗歌的汉语译本，我藏有以下好几个版本：

于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首

刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝

曾缄——《六世达赖情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句

王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首

庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首

于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句

伊沙——《仓央嘉措情歌》，2004年，74首

苗欣宇/马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究

吴俣阳----《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》

马宁川——《仓央嘉措诗传——我就在这里》文学研究

苏缨 毛晓雯——《只为途中与你相见 仓央嘉措传与诗全集》

仔细对比分析几个版本后觉得：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”曾缄译文“不负如来不负卿”，成就了情僧仓央嘉措。

就拿这首诗举个例子：

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

注：此诗后面两句被认为是经典

中的经典，但实际上此诗只有前面两

句是仓央嘉措做，后两句曾缄所加。

于道泉的译文是：

若要随彼女的心意，

今生与佛法的缘份断绝了；

若要往空寂的山岭间去云游，

就把彼女的心愿违背了。

王沂暖的译文是：

若随顺美女的心愿

今生就和佛法绝缘

若到深山幽谷修行

又违背姑娘的心愿

………

其他我不一一摘录了，明眼人一看便知分晓。再对比一下流行的各托名或仿照的几个文本的来龙去脉：

托名作品 ---作品1：

那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

……

及以下几句的各种组合：

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；

那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。

那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

来源：前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，因而这首歌词被人缪传成“仓央嘉措情歌”之一。后面的词句，估计为网友的仿作（曾在江南小乔的作品见过）。

作品2：《十诫诗 》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

来源 ：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”和“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”是仓央嘉措的同一首诗歌（原文是藏文）的不同译本。中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”观看书《步步惊心》后的续写。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名，仓央嘉措的原诗并没有名字。

作品3：问佛

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？

佛说：冬天就要过去，留点记忆。

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛说：不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。

我问佛：那过几天还下不下雪？

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜

我问佛：世事本无常是什么意思？

佛说：无常便是有常，无知所以无畏。

我问佛：为什么我的感情总是起起落落？

佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。

佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。

佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

我问佛：何为缘？

佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中。

冰化了，我才发现缘没了。

来源 这一段是现代某人收集。最明显的证据有3处：

⒈第4问的回答：“留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘”，此为电影《青蛇》主题曲《流光飞舞》的歌词，词曲黄沾，编曲雷颂德，演唱陈淑桦。

⒉第5问中的“十界”、“六道”、“八苦”，这些均为佛经的经义。

⒊第5问后面的“坐亦禅，行亦禅”和“语默动静体自然”出自《永嘉大师证道歌》，“一花一世界，一叶一如来”出自《华严经》。

暂且不论最明显的第1点，作为藏传佛教的最高领袖，仓央嘉措怎么可能堂而皇之将2、3两点的佛学常识、其他教派的经义，作为自己创作的诗歌？

诗歌《见与不见》 这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。

2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。

2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川在其父的人生送别会上念诵。

2011年10月法院认定《见与不见》的作者就是广东肇庆女子谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多）。

2011年初，在漫画《偷星九月天》的第十四册单行本中出现过。

2011年2月也作为湖南台电视剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾出现在电视剧《宫》第35集中雍正给晴川的信中。

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

……

大众的口味随时在变，但对美好的向往却是万古不移，有一个情僧在前，后面就会出现无数个情僧。

但——仓央嘉措永远是仓央嘉措。

　　一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。

同时注定他爱的人和爱他的人都将离他远去，仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。

　　佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。“虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢”，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。

　　他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。“风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年相爱的女伴啊，风儿把她吹来。”他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？

　　佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，为什么不该勇敢的摆脱？终于，他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情……

　　自由的代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票；我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。” 也许，世间只有仓央嘉措做到了。

　　年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是活佛转世（世人的说法），他的自由、他的责任，从他被确定为活佛转世的那一刻开始，就注定了不能两全，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任；我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打；我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。

这本书适合想了解西藏佛教和西藏人文和自然环境的人。啦嘛，班禅都是大师級佛教信徒。本书的看点第二章描述五世达赖喇嘛去逝，如何转世成六世仓央嘉措达赖喇嘛。如何从一个平民小男孩制作一个活佛。因为人造的活佛，也有七情六欲的欲望，奈不住人世间落寞。人心生就缺残，唯有寻得另一半才能得享温暖。 若错过、失落，一生只得落寞度过。仓央嘉措~六世达赖可耐不住寂寞，所以二十六岁就这样悄然走向寂静的青海湖，远离这俗人地界。第三章介绍了仓央嘉措苦闷失恋时写下的一些情歌或情诗，俺觉得写得一般，倒是本书作者解说得活佛思想如何如何。不敢苟同作者了猜想。

世间之象皆虚幻，万事万物皆化生。心动意动万物动，心静意静万物静。生己之相，造己之命。人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

浮世嬗变，生命如云烟过眼，有爱尽享，不问后事才是乐事。

堪破瞬息的情缘，却莫遗落每一份偶然。为有情人间，添真情一片。潇洒走一回人生，才是王道。

第三章介绍西藏自然人文景观，各种活佛，各种寺庙，各种习俗，各种念佛咒语。

所以给这本书两颗星。