《非对称风险》是纳西姆·塔勒布最新的一本关于投资、社会、人生的畅销书，也是他的系列丛书的最新一部（包含特别早的《随机致富的傻瓜》、《黑天鹅》以及比较新的《反脆弱》等）。应该说，这位从黎巴嫩法语学校走出来的非主流人士开创了一个新的风格或者范式，将基于交易上的思考与体会与更大范围的历史人生思考联系在一起，让一个交易牛人也拥有更广领域的发言权。

一、塔勒布的非主流人生。

从笔者有限的了解来看，纳西姆·塔勒布的人生是非主流的；他是出身中东的一名有天赋、靠着个人奋斗起家的精英，曾经作为期权交易员取得过辉煌的成功，但也还需要社会以及投资界的认可；这使他有着思辨与演讲的不竭动力，想要证明自己的思路是第一流的，是具备非凡洞察力的；但从其书中的描述来看，显然他是痛苦的，因为大多数习惯了现有政治经济体系的人并不太认可他有点东拉西扯的逻辑和革命性的思考，这更使他感到义愤填膺，更加投入地陷入到与这个平庸的社会的战斗之中；在写了一系列书之后，他终于乐在其中了，居然将其思想写成了系列著作的第五部。显然，从思想根基的角度看，他的思想主要源自于对投资风险的深度思考和对期权定价核心的概率理论的发散思维。不过，我相信这个世界上很少有人能够对概率的理解到这种程度，更很少有人能够用概率论来思考社会与人生，这正是塔勒布提供一个有价值的新鲜视角的所在。但另一方面，塔勒布以此为基础，将争吵与辩论成为其立论的一部分，并不令人欣赏。我们并不认为概率论可以成为我们思考历史与人生的一把金钥匙，可以将其用来贬低社会上的所有其他门类与学科的成就。虽然，塔勒布对西方“白知”（他的定义，相当于我们认识的白左）以及西方对中东事务干涉主义的批评也都是我们认可的，但他对诺奖得主塞勒的批判，对道金斯的批判，都有点过份了，我一点都不认可。

二、塔勒布的贡献

通过用力过猛的论述，我们认识到了塔勒布强调的几个概念有其新颖与前人所未有的洞察。作者对非正态分布的认识，尤其是尾部风险的强调，有着其独特的视角与价值。到了本书，作者将概率分布推广到人类社会的非对称风险的管理和处理机制，提出了“风险共担”的理念：认为只有风险共担的决策才是有价值的；而不具备风险共担的决策大多数情况下都会造成灾难。我们基本认同作者的这一论断。同时这里整理一下这一论断的概念基础：a、人类有限理性论。西方人文的发展早已承认人类的理性可能是有限的、不完整的、不全面的；特别是由于进化和生存竞争的需要，人脑的快系统首先要解决的是对自然界风险事件的快速反应，而不是如何理性地分析这一问题。但即使是到了比较安全的环境下，人类可以从容不迫地进行分析和思考，人类的理性也是有限的，不同人的理性能力也有千差万别的；因此我们在多大程度上可以相信自己的理性，是一个很难回答的问题。这时塔勒布的“风险共担”就是本质上不相信人类的理性可以最终提供有价值的判断的一种体现。他的逻辑是，你相信，就投身其中，让上帝和概率来决定你是否正确。如果你是正确的，你就得以存活，得以发展；而如果你是错误的，你就埋骨草坪之下，成为错误观念的牺牲品，社会也得到了进化。这本质上是一种非常消极的逻辑，但也不失为了一种方式；或者说在人类自己无法解决问题的领域，只有由这个机制来解决。b、遍历性会改变很多结论。笔者理解这实质上是概率分布与概率分布的叠加问题。有不少未经过训练者会分不清一个事件的概率分布与一系列事件叠加的概率分布的关系；如果你能够用遍历的角度看问题，一定会更加全面和动态；但也一定会比较复杂。这种多重概率问题可以短时间内抓住重点结论是太过考验了，特别是一般没有经过良好数学训练的人士。如果用动态的观点来看，风险的非对称性就更加成为问题；这种体系下，一定会有一些人浑水摸鱼，成为受益者。其实塔勒布先生的期权套利模型也是利用了交易策略在风险上的非对称性，使得未来的Payoff能够有更大的机会向有利的方向发展，从而获得带一定风险的获利机会。塔勒布先生自己在市场策略中获利后，好像对社会上这么玩的专家/领导好像特别反感。比如他将华尔街上通行的掩盖风险然后在一次大危机中冲销称为“罗伯特·鲁宾把戏”，其本质上也是利用概率将收益分布引导为对自己有利的方式。当然，鲁宾把戏伤害了所有纳税的美国公民，而在市场上套利并没有确切的受害者，这使得作者站在了道德的致高点。这也适用于将别人的生活搞得一团糟的西方干涉主义，他们自己可以不必承担任何实在的风险，而使中东地区战火不断；我承认这很不道德。这也违反作者所说的“风险共担”原则，因为自己不必负责任，所以可以任意出主意、采取行动。当然，要求社会生活中“风险共担”作为一种做事原则，似乎有点太过，这本质上是对人类理性与专业良心的不信任。在条件不允许时，你必须相信专业人士的作为。你可以在有可能的条件下尽量少去医院，少接受不必要的治疗；但一旦真的必要，还是必须相信现代医疗体系下的专业能力，而不能依靠医生医治无效或者出了差错就要承受同等病患之苦为“风险共担”的机制。c、塔勒布先生还是有不少警句名言，让人印象深刻。比如，整个系统的稳定性有赖于系统各部分的脆弱性。人类社会的稳定延续是因为作为个体的人是脆弱的；而个体的脆弱使得整个人类的进化可以不必太慢；世代淘汰的方式已经可以让观念不断更新，知识不断更新。以及，坚定的少数派往往成为推动社会前进的动力，因此宽容的民主政治将会因为自己的过于宽容而走向崩溃。一旦有不宽容者出现，他们的不宽容和坚持可能就会让整个社会向对他们更有利的方向前进。这正是西方政体面临穆斯林人口膨胀与信仰坚定所正在接受的冲击与挑战。当然这不是塔勒布先生的发现，而来自数学奇才哥德尔。

三、塔勒布的局限

其实之前的评论中已经有了一些分析和阐述。塔勒布先生的见地可能是深刻的，其叙事方式可能是旁征博引的，但其观点通常会有一点“用力过猛”，以致于读者明显觉得作者有“为赋新诗强说愁”的倾向。塔勒布先生的观点再正确，也很强支撑起书中所使用的那种口气；在塔勒布先生看来，如果你不懂概率或者在统计学上有一星半点的不严谨，就会立即倒塌人设，其观点也都完全不可靠了。个人觉得塔先生过于敏感了，他对皮卡迪以及克鲁格曼的批评太过草率了。我们赞成以更加符合逻辑的观点去看待事物，但不可能以概率论统领整个社会科学，并据此去否定其他领域的成就。这一点可能正是华尔街交易员自大狂的真实写照。

Skin in the game 这本书的英文版一出版我就放在购物车里，一直没有买，一直等到了中文版。这本书是继反脆弱之后的又一力作，反脆弱这本书在描述一种不对称的伦理道德观念，即某些人的反脆弱性是建立在其他人的脆弱性上，也就是说有些人的成就背后是万骨枯。那么同样是人，生而平等，为什么我要活成你的炮灰？n我自己的收获其实很简单：n与人合作也好，一起决策什么事也好，靠谱不靠谱你要看他是不是和这件事的利益吻合，他是不是最在乎结果的那个人，如果八杆子打不着的闲杂人等，你基本上不用听他的意见了，即使他是权威。（比如买保险那些业务专业人士，即使他懂得比你多，你听他的也是上黑车）n遍历性，如果一件事明显的存在小概率事件的不可逆性，即一旦发生后果不堪设想，那么多大的收益都是可以忽略的。（比如一件事做成给你一百万，做不成砍你儿子双脚）n行胜于言，一件事情如果你不采取主动的行动，那么基本上你是不信的。主动承担那些责任，多行动起来。（我看了美国人写的毛泽东传，他有一个典型特点就是务必要把他认为对的事情办对，否则何必思考何必读书？）n信仰，不关乎是非对错，就在乎你信不信，你信你就干，任何结果你都要接受，这比学者们去搞最终的盖棺定论要强得多。（比如书里的汉谟拉比法典，理性人都知道，没有什么房子是可能不倒的，可是法典就规定，如果房子倒了，建筑师必须死，压死多少人，你家赔多少人，这时候理性就不顶用了，就是信仰，按你认为最坚固的方式来盖房子，即使他不科学）n人际交往。先给对方一个橄榄枝（合作），如果对方也合作那是最好，如果对方是背叛，那就追着他报仇。但下一次还给他一个橄榄枝。他要愿意合作我还跟他合作。（人的关系无非两种，竞争与合作，竞争就是只能活一个，合作就是双赢，这两个要搭配起来平衡着用，力量才大）n至于塔勒布，永远都是他的脑残粉，即使知道他有一些错误，但是还是信他。信不信与对不对归根结底是不同的，难道不是吗？想想斯多葛学派的先知和汉谟拉比法典吧。

塔乐布在文末做的总结，就是本书想表达的观点～值得一读，书也不长～nn“不要没有力量的肌肉；n不要没有信任的友谊；n不要相信不承担责任的观点；n不要缺乏美感的变化；n不要没有价值观的阅历；n不要未拼尽全力的人生；n不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上；n不要吃没有营养的食物；n不要没有相互奉献的爱情；n不要拥有了权力却抛弃了公平；n不要缺乏严谨调查的事实；n不要没有逻辑的统计；n不要没有证明的数学；n不要没有实践经验的老师；n不要冷若冰霜的礼貌；n不要无法付诸实施的理论；n不要没有真才实学的文凭；n不要没有打击能力的军事行动；n不要没有文明的进步；n不要没有相互投入的友谊；n不要遵奉美德却又不敢担当；n不要忽略概率的遍历性；n不要相信没有风险的财富机会；n不要辞藻华丽却又言之无物；n不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度；n不要忽略决策的非对称性；n不要以为质疑会阻碍科学进步；n不要缺乏宽容的宗教。最后也是最重要的是：n没有“风险共担”就一事无成。”n