《文明及其缺憾》_精选读后感1500字

仅《文明及其缺憾》。终于看到一本直切我想、说人话的理论书了（或许以前读书读错了方向），关于个人和集体、幸福和痛苦的问题，难道不是许多人都关心的吗？

1.从个人的幸福、痛苦开始

生活对我们来说太困难了，它给我们带来了太多的痛苦、失望和无法完成的任务。为了忍受这种痛苦，我们不得不采取一些缓解的措施。正如西奥多·方坦（Theodor Fontane）告诉我们的：“若没有辅助的结构，我们将无能为力。”或许有三种这样的措施：兴趣的强有力的转移，这可以使我们不太在乎我们的痛苦；替代的满足，这可以使痛苦减轻；使人中毒的物质，这可以使我们对痛苦感觉迟钝。

人类本身通过其行为想要表明的是他们生活的什么目的和意图，他们对生活有什么要求，并希望从中得到什么？对这个问题的回答几乎是毋庸置疑的。他们寻求幸福，他们想要获得幸福和永远保持幸福。这种努力有积极的目的和消极的目的，一个目的在于消除痛苦和不舒服，另一个目的在于体验强烈的快乐。

所谓幸福，从其最严格的意义上说，来自在很大程度上被抑制的需要（突然）得到满足，而且就其实质来说，这种幸福只能是一种暂时的现象。当快乐原则所要求的任何情境得到延长时，它所产生的只是一种稍微满足的感受。我们就是这样构成的，以致我们只能从一种对比中获得强烈的快乐，而从事物本身的状态中则很少获得快乐。因此，我们获得幸福的可能性从一开始就已经被我们的构成限制了

痛苦的威胁——资源需要有效分配，不足

来自三个方面的痛苦的威胁：一是来自我们自己的身体，它注定要衰老和死亡，甚至如果没有作为危险信号的焦虑和痛苦，我们的身体就不可能存在；二是来自外部世界，它可以使用压倒一切的、最无情的破坏性力量对我们大发雷霆；三是来自我们和其他人的关系。

2.文明和个人——集体和个人关系

因为利己、有攻击倾向（死亡本能的主要代表），所以文明要求爱邻如爱己、联合、形成集体、公正，但力比多（精神能量，可看作技能点）在自我和对象的分配上有取舍，人追求快乐原则的满足，为啥要爱其他人呢？文化有规训啊。

文明类比个体，在这个意义上，“个体-集体”⇔“本我-自我-超我”。

文明的过程和个体发展的道路之间的这种类比，可以在一个重要的方面再加以扩展。我们可以认为，社会在进化过程中也产生了一个超我，文化的发展就是在超我的影响下进行的

文化的超我就像个体的超我一样，提出了严格的理想要求，如果不服从这些理想要求，就会频频感受到“良心的恐惧”（fear of conscience）

个体的发展似乎是两种欲望之间相互作用的产物，这两种欲望是追求幸福的欲望——我们通常称之为“利己主义的”（egoistic），以及趋向于和社会中其他人相结合的欲望——我们称之为“利他主义的”（altruistic）。

第二个矛盾涉及攻击性能量，我们设想超我就具有这种能量。根据一种观点，这种能量只是外部权威的惩罚性能量的继续，而且在心灵之中保持着活力。

而根据另一种观点则恰恰相反，它是由自己的还没有被使用过的攻击性能量组成的，攻击性能量现在针对的是那个起抑制作用的权威。第一种观点似乎和罪疚感的历史更一致，而第二种观点则和它的理论相一致。

3.内疚感。个人、文化的超我。

一个源自对外部权威的害怕，另一个源自对内部权威的害怕

超我是一个心理上的结构，我们已经推断了它的存在。良心是一种功能，在所有的功能中，我们把它归之于超我；这种功能的作用就在于对自我的活动和意图进行监视和判断，行使稽查员（censorship）的职能。罪疚感，即超我的严酷性，是像良心的严酷性一样的东西，这就是自我所具有的以这种方式被观察到的知觉，是自我对在它的努力和超我的要求之间那种紧张的评价