「知行合一王阳明」读书笔记赏析
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
「知行合一王阳明」读书笔记赏析
很好的一本书，作为让我认识王阳明心学的入门读物，它使我对王阳明的格物致知、事上练、心即理、知行合一、存天理去人欲、致良知等核心概念有了直观而深刻的了解。
随着人类一步步地远离自然，人们似乎也越来越偏离甚至遗忘了本心。而王阳明的心学则是一门让人回归并审视本心（良知），从而获得幸福快乐（成为圣人）的学问。
然而，读完这本书后，以我目前的浅薄认知，对王阳明心学有如下疑问，望有先达者不吝赐教。
一、王阳明教导我们不能以恶意揣测他人，而要以善意揣测他人，否则就是自己心中有恶。而他本人用兵善于诈，那么，若敌方将领按照王阳明所说用善意来揣测王阳明，相信王阳明无诈，岂非要被诈的怎么死的都不知道？
二、若王阳明真的始终抱着善意去揣测对方，相信对方是有良知的，那么，在剿匪或平反时，当他使出招安招降的心理战术时，他就应该认为对方会在良知的督促下纷纷投降，而不会存在良知被蒙蔽从而做出“恶”的选择，即不投降。那么，正义之师岂非只要使出这招就能所向无敌？这显然是不可能的。而且，如何判定正义与否？宁王叛乱时王阳明算是正义之师，但宁王若最终能够成功，则会像历届改朝换代一般，宁王的叛乱军则成为了正义之师。
三、王阳明为何不愿多谈自己的用兵之道？是有私心而存私不授？还是说认为这不是一件好事从而不愿深谈？无论什么原因，既然他已经做了，又对此讳莫如深，岂非就是知行不合一？
四、王阳明说人是靠自己的良知来感受天高地厚的，这似乎是把良知的界限无限延伸扩大了，把人的一切感官都包括在了良知的概念里，有良知的人是活人，人没了良知就成死人了。这样的逻辑就好比说吃米饭能让人饱，吃面条也能让人饱，我信奉的是面条，于是就说因为你饱了，所以你吃的是面条。这里的良知，或许用灵魂或是心灵来代替更合适？又或者说，王阳明所说的良知，本身就是其“心学”中的“心”之所指？
五、王阳明认为孝敬父母是出于本心，也同意孝敬父母要使其感到快乐。那么，如果我的本心是希望父母健康快乐，便劝父母戒烟，但父母却以吸烟为乐。吸烟就会不健康，强制其戒烟则会使其不快乐，我希望父母健康快乐的本心总有一方面达不到。对此，可如何解决及做如何解释？
我总感觉，虽然我们可以从王阳明心学的学习实践中得到幸福快乐，解决很多问题，但这门学问终究只能算是处世之术。其认为心外无物，便未能对人心以外的客观事物进行解释，从而未能上升为“道”的层次。
不过正如书中所言，王阳明心学是一门轻快简明的哲学。若我们能够学习并践行这门学问，事事从心、从良知出发，确实会使这个世界美好不少，以至“人人成圣”。从这个角度出发，多一些人了解这门学问，世上便多一份幸福快乐的可能，还是希望能够有更多的人了解并践行这条心学之路。
