这本书看着真累，一字一字的啃，还有那么多看不懂的地方。虽然也知道格物致知，心即是理，至诚之志，修身至圣的意思，但脱离知行合一仅处于知的层面而不去通过世事磨炼的话毫无用处。我们知道太多的道理却仅停留在知道的层面，知道吸烟有害健康依然烟不离手，知道生于忧患死于安乐依然好色好乐，知道学习如逆水行舟不进则退依然不知上进，知道十次车祸九次快依然变道超车，知道……n我们什么都知道，却仅是知道 而 已…n我的三观再一次被颠覆了，再一次深深的意识到自己的无知，那么多熟悉的文字组合到一起居然看不明白…n曾自己总结把学习的过程分为三个阶段：知→懂→会。忽然发现自己好多知识的学习是停留在第一阶段，正所谓学而不思则罔，思而不学则殆，一直在要求自己按指定1000本书的目标加速靠近，却忽然意识到自己掉进了一个思维误区读书不求甚解。（心即是天理，一念至诚，即可与天相通。此心本来光明，却由于被物欲遮蔽，误了多少英雄好汉！）我正是被名欲蒙心！n虽然在读本书之前也接触过心理学和灵修，对于认知自我和冥想也有一些认知，但终是n浅尝辄止。终是明白了纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行的重要性，原来自己所体会到的内心宁静与真正的入定和物我两忘竟差之千里…所庆幸的是总算对修心养性有了更深的认知。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此修养自身，可直跻圣人之境界；以此来接引他人，可保没有差错。看来有的书得重读几遍了…

王阳明那神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。而产生常人思想中的善恶之分的观念，只是心意念头的萌动而已。心灵本体的灵明觉知——良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力，它本身自能分别善恶，而不为是非所囿。知了善恶，不断为善去恶，就是我们通常所说的“格物致知”了。——摘录本书n

本书相当于王阳明传，记录王阳明一生。

读完发现，其实所谓心学，就是儒释道三家的糅合，即明代流行的三教合一，王阳明自己的东西不多，或许是所有大道理，前人已讲尽了吧……

不过必须肯定的，王阳明对三教研究颇深，确实抓到了精髓，其心学可看做对儒释道的解读，一个整理笔记，可以参考应证，对学习三家哲学智慧，大有裨益……

读本书，学到：1.不要代入抵抗情绪做事，就不容易疲惫，的确有效；2.不去刻意想睡觉，放松，顺其自然，容易入睡，不失眠。

诚！即所谓心口如一，言行如一，表里如一。慎微慎独，做一个人，而不是两幅嘴脸。如此，人就没有内耗，心智能量全部集中一处，少则得，多则惑就是这个道理…

本来无一物，何处惹尘埃，这等境界，就是心中空明，能容万物，不着相，不拘泥于得失成败，方能理智客观，心如明镜，照见万物……