向松祚，着名总量经济学家，现任中国农业银行首席经济学家，中国人民大学国际货币研究所理事兼副所长，国际货币金融机构官方论坛（OMFIF）顾问委员会成员、研究委员会成员，《环球财经》杂誌总编。师从“欧元之父”、1999年诺贝尔经济学奖得主蒙代尔。是哥伦比亚大学国际关係学院杰出校友，纳斯达克上市公司华友世纪创始人之一。曾任职中国人民银行深圳分行和多家企业。主要着作包括《伯南克的货币理论和政策哲学》、《汇率危局——全球流动性过剩的根源和后果》、《不要玩弄汇率》、《蒙代尔经济学文集》（译着，6卷）、《张五常经济学》、《金融危机和国家利益》等等。着作曾经荣获中国图书奖、《经济日报》全国十佳经济读物奖、全国高校优秀图书奖。个人曾经荣获首届吴玉章奖学金、国家留学基金委员会访问学者资助及其它多奖奖励。向松祚逐步由金融实践派转型为理论研究的学术派，学术研究态度严谨，注重数据说明，逻辑清晰，很有说服力，兼备大战略眼光。多年来的市场激烈的淘洗具有很强的金融敏感度，在国外游学期间，深入研究西方经济学经典着作、深入研究美国经济史和全球金融史，尤其是国际货币制度演变之历史。

向松祚

撰有大量经济学和管理学论文。发表于《管理学家》、《经济》、《证券时报》、《中国证券报》、《当代金融家》、《领导者》等。

曾应邀参加“国际货币圆桌会议”（由美联储前主席沃尔克、蒙代尔、哈佛大学着名国际金融学者科伯和捷克总统共同发起）和“世界知识论坛”（由IMF 、OECD和韩国最大报业集团共同主办），并就人民币汇率和亚洲区域货币问题发表专题演讲。

《蒙代尔经济学文集》

2003年出版，用10个月时间，翻译出版六卷本《蒙代尔经济学文集》，被识者誉为“近年来大师着作翻译之典範”。

《张五常经济学》2005年出版，首次系统深刻阐释张五常对经济科学的重大贡献，追溯斯密、马歇尔、奈特、弗里德曼、阿尔钦、戴维德、科斯、张五常所代表的“发现具体真理”之实证经济学传统，集中回答“经济学究竟是怎样一门科学或怎样一门学问”。

不要玩弄汇率

《五常思想》

2006年出版，与高小勇共同主编。

《不要玩弄汇率》

2006年出版，深入总结休谟以来的国际经济学和汇率学说，彻底颠覆汇率理论和政策的传统智慧和思维定式。凡认真阅读此书之人，皆给以极高评价。

《伯南克的货币理论和政策哲学》

《汇率危局——全球流动性过剩的根源和后果》

《金融危机和国家利益》

早年毕业于华中科技大学和中国人民大学，先后留学英国剑桥大学和美国哥伦比亚大学。师从“欧元之父”、国际总量经济学奠基人、1999年诺贝尔经济学奖得主蒙代尔，向松祚对国际汇率及人民币汇率政策有很深造诣，支持人民币固定汇率政策。是哥伦比亚大学国际关係学院杰出校友，纳斯达克上市公司华友世纪的创始人之一。

学生期间，就参与撰写和主编多部经济学着作，包括《存亡之秋》、《市场经济新观念》、《市场经济新体制》、《走向市场经济丛书》、《国是论衡丛书》。博士论文《产权理论和企业制度》。着作曾经荣获中国图书奖、《经济日报》全国十佳经济读物奖、全国高校优秀图书奖等等。个人曾经荣获首届吴玉章奖、国家留学基金委员会留学资助及其他多项奖励。任职央行深圳分行1993年到1998年，任职多家企业和中国人民银行深圳分行，任计画资金处副处长、信贷管理处副处长、金融债权管理办公室主任。1997年亚洲金融危机期间，与朋友张庆昉一起，详尽总结各国金融危机之教训，合着《金融危机与国家利益》。

向松祚

1998年，深感自己对国际金融制度和货币体系之运作知之甚少，遂辞去人民银行职务到国外游学。国外数年间，遍读西方经济学经典着作、仔细研究美国经济史和全球金融史，尤其是国际货币制度演变之历史。

2000年学成回国创办华友世纪通讯公司并任董事长。

2000年7月-今华友世纪通讯有限公司董事长。

2000年9月-今比特科技控股股份有限公司董事。

情系山区教育，回馈父老乡亲。

2005年1月18日，向松祚回到母校秭归二中讲学，当得知很多贫困生因家庭条件差而导致学习难以为继之时，当场捐赠5万元，倡议发起了“秭归二中向松祚基金会”，并表示：失学孩子的今天就是我的昨天，母校成就了我的今天，我要回馈学子的明天！今后每年向学校捐赠5万元，用于家庭特别困难学生的救助及品学兼优学生的奖励。

2005年5月11日，“秭归二中向松祚基金会”正式成立一位光耀屈乡的儒商，一个惠泽楚地的义举。他，向松祚博士，始终不忘记生于斯、长于斯的江南小镇，不忘记歌于斯、乐于斯的屈乡故里。每当助学金髮放之时，日理万机的他总是在百忙中抽出时间，飞往母校秭归二中，亲自为那些获得奖学金的同学颁奖并表示祝贺，勉励他们心怀拿云之志，胸藏报国之策.

自我修炼

向松祚用六个字概括了他的创业人生的体会——“精神、胸怀、修炼”。他说：“毛主席说过‘人是要有一点精神的’。我的理解是人需要有一个高远的志向。”“人生成功有很多途径，但是对人对社会总要宽容一点，对自己也要宽容一点，成功没有一个标準，不是说做学问非要做到院士，赚钱赚到多少亿。纵观古今中外，伟人都拥有宽广的胸怀。”“当今社会变化很快，学到的知识可能很快就会过时，这就需要不断的学习，碰到任何难题，都应该以开放的心态去学习、去修炼自己。”

主要讲述美国近几十年是什幺样的创富模式及其运作。通过分析这次金融危机产生的前因后果，结合中国的实情，告诉我们中国如何走出自己的创富模式。对中国的经济整体一个深度的反思，使我们对未来中国经济发展前景有一个全面的了解和信心。

金融危机是一面镜子，让我们看清怎幺走行得通，怎幺走是行不通的。

在经济大困境下，中国经济如何走出自己的模式？中国企业如何立足？

《经济大反思》告诉你，如何重建经营模式、管理行为、赚钱理念，才能远离经济危机的伤痛。

第一集 美国经济模式的罪与罚（上）

第二集 美国经济模式的罪与罚（下）

第三集 财富为何会蒸发（上）

第四集 财富为何会蒸发（下）

第五集 贪婪不是过错（上）

第六集 贪婪不是过错（下）

第七集 危险的财富游戏（上）

第八集 危险的财富游戏（下）

第九集 最稳妥的赚钱方式（上）

第十集 最稳妥的赚钱方式（下）

第十一集 中国经济模式该怎幺走（上）

第十二集 中国经济模式该怎幺走（下）

古往今来，以思想家哲学家教育家名世者不可胜计，唯孔子一人被尊为大成至圣，万世师表；古往今来，为天地立心为生民立命之典籍巨着汗牛充栋，唯《论语》一书被誉为华族圣经，人生指南，千秋彪炳，巍然矗立；古往今来，宗教流派学术分野纷纭百出，唯儒家学说被称为生命的学问，始终是人类生活灵感之源，生命安顿之所。

然则孔子《论语》一书所言者为何？答曰：《论语》二十章，一言以蔽之，仁心仁术。人心者，人之本质也;仁术者，人之正道也。仁心者，如孔子所言：“仁者爱人”，“唯仁者能爱人，能恶人。”如孟子所言：“仁也者，人也。合而言之，道也。”“仁，人之安宅也。义，人之正路也。”仁术者，如孔子所言：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”如孟子所言：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海。诸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗庙。士庶人不仁，不保四体。”人类一切行为，必以仁心为最高指引，以仁术为基本準则，才能实现和谐与共赢。仁心仁术，为人类大中之道，为人类至正之道，为孔孟之道之精髓，此乃千古定论，万世不易。陆象山有云：“夫子以仁发明斯道，其言浑无嘑缝，孟子十字打开，更无隐遁，盖时不同也。”象山所谓“斯道”，即儒家仁心仁术，而《论语》始发其端。标举儒家最高理想“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，莫善于孔子之《论语》。

孔子为华族之圣人，《论语》为华族之圣经，自古即有公论。孟子称孔子“出乎其类，拔乎其萃。自生民以来，未有胜于孔子也。”《孟子》书分七章，详尽阐释为政为学为人为道之方，深切着明，一以贯之，无非仁心仁术。盖《孟子》本为弘扬《论语》之书，孟子自道心曲，直言私淑孔子。庄子《南华经》义理天马行空，为文汪洋恣肆，实则庄子心目中之圣人典範乃是孔子。《南华经.天下篇》首论儒家，标榜《六经》，称为天下一切道术之正朔。孟子和庄子去孔子时代仅百余年，盖诸子百家时代，孔子已被尊为圣人，《论语》已被尊为圣经，迄今已逾两千四百余年。秦汉南北朝以迄唐代，诸子百家盛况不再，经学玄学此落彼起，佛学东移波涛起伏，儒家学说日趋暗潜。两宋明季大师辈出，濂洛关闽别开生面，陆王心学直追孔孟，六经四书再放光芒。晚晴国势日渐颓败，欧风美雨洗刷神州，西洋思潮激荡人心，华族圣经付之一炬，孔子学说弃如敝屣。时移世易沧海桑田，民族复兴国势日盛，新儒学异军突起，力挽狂澜于既倒，孔子精神再现异彩。千载回望，风云激荡，孔子《论语》始终屹立不倒，历久弥新。正如新儒学大师牟宗三先生所说：“历来无论智慧多高的人，也没有人敢轻视《论语》，就是佛教的那些大和尚也不敢轻视《论语》。”此足以证明《论语》精神价值之伟大和不朽。

方今之世，科学技术大行其道，金钱财富统领世界。然而科技无论如何发达，财富无论如何增长，却永远无法为人类创造一个精神家园，寻觅一个心灵归宿。相反，物慾横流尔虞我诈，人类日渐失魂落魄，竟有沦为孤魂野鬼之危险。《论语》所倡导的人生原则，如“己所不欲勿施于人”，如“己立立人己达达人”，如“克己复礼天下归仁”，实为对治人类精神疾病之最佳药方。己所不欲勿施于人，为人类行为确立了最低底线，己立立人己达达人，为人生追求树立了最高目标，克己复礼天下归仁，为个人修养规定了基本途径。《论语》实为华夏文明灵感之源，创造之源。展望未来，中华民族唯有自本自根，自信自肯，高视阔步，独立不依，才能为开闢人类新文明贡献自己的智慧。为达此目的，孔子《论语》不可不日三复也。