《废都》读后感_4000字

2019-08-11 07:52:05 读后感

《废都》读后感4000字

再读《废都》:百鬼狰狞，上帝无言

微读4个月的2017年11月，初读《废都》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此书之心路。

《废都》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此书因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《红楼梦》、《西游记》人们爱看，因为它有希望嘛。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《废都》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。

人可以接受事实，但无法面对真相与现实。

一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《废都》给我们留下了“废”还是“不废”？

如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓:

百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。

改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的废都。

社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。

经济发展与社会协调

故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。

人的存在问题

庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。

庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。

庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。

庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了。人没有了阴影拖着，似乎人不是了人，用手在屁股后摸摸，摸得一脸的疑惑。这是一个古老而又常新的话题，笛卡尔“我思故我在”，胡塞尔“回到事物本身”，尼采“上帝死了”，福柯“人死了”。那么人到底如何证明自己存在呢？似乎每个人都有每个人的答案，而庄之蝶的答案似乎是:人格，就是社会文化塑造出来的个体的个性和性格。这区分“我”与他人不同，我就是我。而在庄之蝶他一路都处于“失格”状态，他一直在找寻，至死未达。

家庭婚姻

西京四大名人，皆有家室，却个个都有“小三”，玩女人。有的玩的冠冕堂皇，有的玩的有来有去，有的玩的情感带入等等。

就像书中说的，要是收破烂的能回收旧老婆，估计现在男人十个里面有十个都想换老婆。

爱情是爱情，婚姻是婚姻，爱情与婚姻能统一，是家庭之幸，不统一是家庭之不幸，却是普态。

唐婉儿看似为了活出自己，敢闯敢拼的新女性，但是她为了生活，不断攀附权贵，依附男人，到头来只不过是一个男人换了另一个男人。她有家，有孩子，却跟周敏逃跑，跟了周敏又跟庄之蝶私混直到被前夫绑回去性虐待，暴力殴打。

庄之蝶与牛月清，牛月清嫣然一副传统中国贤妻良母的典范，在他人看来，她嫁给名人庄之蝶多么幸福。可是他与庄的夫妻生活名存实亡，庄早就对她没了感觉，夫妻生活敷衍了事，直到破裂。等等。

他们的夫妻关系都有一个共同点:没有爱情，只有婚姻，没有情调，只有生活，夫妻之间没有沟通，只有责任。庄与唐，柳能在床上鱼水之欢，却与他老婆无感。一方面，是唐柳肉体年轻，暗合庄之胃口，另一方面，唐与柳都触碰或打开了庄之蝶内心的根蒂——性苦闷。也就是她们懂庄之蝶。同时也让庄找回了温柔，找回了一个男人应该有的尊严，而他在牛月清那里全然没有。

在男人主宰的这个世界上，女人要活的好……，女人就得不住地调整自己，丰富自己，创造自己，才能取得主动，才能立于不会消失的位置。若以美貌取悦，美貌总是随着时光要流逝的，且世上的美貌各式各样，你一人怎去满足男人吃了五谷还想六味的胃口呢？若一切围着男人打转儿，男人的一切就是自己的一切，到头来你只能活得窝囊，遭人遗弃。……女人要为自己而活，要活得热情，要活得有味，这才是在这个男人的世界里，真正会活的女人！

人的精神苦闷

书中有三个极具象征意义的人:收破烂的老头儿(以唱民谣揭露社会现实)，牛月清老妈(以鬼神视角看社会)，哲学牛(动物视角看社会)。

哲学牛，不断地揭露着社会的发展对自然环境地破坏，使得动物生存环境恶化，西京地下水过度开采等问题。更重要的一点，它以人的感情，透视了城乡分裂的张力，乡下人到城里打拼的内心苦闷和精神挣扎。

牛从终南山来到西京城，出来时，牛群来庆贺，羡慕它。而当他走在繁闹的西京，它发现它的蹄子也开始腐烂了，它想回去，可又怕牛群嘲笑它。这不正是农村来城里一路打拼的人的心境，在村里人来看，娃有出息，在大城市里混呢，可谁知道娃心里承受的痛苦，想要回到农村，却又碍于面子，怕村里人说三道四。

说白了，就是我们一直活在他人的世界里，活在他人的评价里，活在他人的眼光里。而我们真正要做的就是终其一生摆脱他人的眼光，活出真实的自己。

我们在城里奋斗一生，以为可以让陌生的城市不再陌生，让不熟悉的城市开始接纳自己，以为可以出人头地，可以真正拥有一座城，一个家。可是到头来，依旧在人海浮沉，孤独飘零，苦闷过活，城市不属于自己，尽连自己也不属于自己。

而这种精神苦闷，贯穿全书，渗透每个个体，更弥漫整个社会。

站在今天回首1988，我们看到了今天；站在1988，我们看到了明天。这不是绝望，也不是悲观，而是一种反思，反思后的行动。

在今天的社会，一切似乎越来越严重，社会文化颓废(各种邪说如气功，保健品热销)，娱乐至死，信用透支，道德下滑，造假成风，甚至践踏人之生命。就像哲学牛回顾人类，说了句“历史总是惊人地相似”。

国有国格，人有人格，而我们今天社会文化的问题和贾先生笔下有过之而无不及，国家失格，社会失格，人也失格，这才是最大的危险。而失格就会出格，也就是失格。所以我们社会上才会出现雷人的词语，事件。因为失格，所以雷人。

钱理群说，我们今天正在培训大批精致的利己主义者，他们高智商，高教养，所做的一切都合理合法无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。而《废都》里，周敏就是一个典型的这样的人。甚至，贾先生病重，“众叛亲离”，风言风语，周围人亦如此。

在失格的人世，社会正义被践踏，生命被轻视。一切都有可能的发生，发生一切都不奇怪，奇葩事再奇葩都不奇葩。生态环境，世态环境，心态环境的污染带来的是心智的蒙昧，人种的退化。而这在《废都》里哲学牛就已经指出了人种退化的危险。