《源泉》读后感2800字

独立自由是我们的理想 ——《源泉》读后

今天刚读完安.兰德的《源泉》，想了好多，想说点什么，但没有理清头绪；晚上碰巧看了谢晋导演的《芙蓉镇》，又想了好多，我隐约感觉到两部作品中的内在关联性，更想说点什么，虽然还是没有理清头绪。

一、《源泉》的主要内容和启示

安.兰德（1905-1982）俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、小说家。她崇尚自我主义（不是通常理解的以自我为中心的个人主义，我理解是强调人类个体的独立自由）。她创作的《源泉》，是一部畅销小说，讲述一个建筑奇才洛克，不随波逐流，坚定坚持自己的建筑主张的故事。大致情节是：洛克因拒绝学校陈旧的传统的建筑教学，遭到开除；他来到纽约为著名但潦倒的设计师凯麦隆工作，虽然创作出了很多精彩作品，但不肯为客户更改自己的建筑设计，从而不为社会所接受，最终失业；与此同时，他的同学吉丁不但以优异成绩毕业，而且在纽约著名弗兰肯设计院工作，更重要是凭借阿谀奉承的本事，短短几年就达到事业巅峰，成为该设计院的合伙人。

洛克过去设计的一些作品，被小部分人欣赏，逐渐有了一些订单，在事业渐有起色时，却遭到建筑评论家拖黑的陷害，他建筑的神庙被攻击为对神灵的亵渎，被起诉并最终败诉，事业又陷入绝境；

后来，著名出版商华纳德出场，引洛克为知己，给了他很多订单，使得洛克的建筑事业风生水起。但同时，他的同学吉丁却由于没有独立的建筑学见解，走到了穷途末路。万般无奈下，求洛克以吉丁的名义设计科特兰德安居工程。洛克答应了这个无耻的请求，但有一个条件：任何人不得改动他的建设设计方案。等到洛克发现其建设涉及方案被改动得面目全非时，他炸毁了已经在建的科特兰德安居工程。华纳德使出浑身解数帮助宣传和营救洛克未果。洛克虽然被推上法庭，但他凭借自己出色的辩护，最终被判无罪。

小说分为四个部分：按照人物名字命名，分别是吉丁、拖黑、华纳德和洛克。我觉得吉丁、拖黑是作者鞭挞的对象；华纳德和洛克是歌颂的对象。主角绝对是洛克，配角吉丁前面的高歌猛进，衬托主角的落寞潦倒；后面一落千丈衬托主角的傲视独立；配角拖黑代表外来的干扰破坏势力，虽然邪恶而强大，但打击摧残不了主角洛克；配角华纳德代表外界的支持帮助力量，的确对主角的成长进步帮助不小，但起关键作用的，还是主角的精彩的自我辩护。

安.兰德这部长篇小说要表达什么主题呢？其实很明显，她借助主人公洛克在法庭上为自己辩护，大段的慷慨陈词，正是作者要表达的主题。我录之如下：

……除了通过自己的头脑，人类无法生存。他赤手空拳的来到这个世界。大脑是他唯一的武器。……人最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。他不能被束缚、牺牲或屈服于任何理由。它在功能上和动机上都要求完全的独立……人类一直被教导说，赞同别人的意见是一种美德。但是创造者恰恰是那个唱反调的人；人类被教导说，随波追流是一种美德，但是，创造者正是那个逆水行舟的人；人类被教导说，团结一致是一种美德，但是，创造者恰恰就是那个卓然独立的人。

……选择不应该在自我牺牲和支配他人之间进行，而应该是选择独立还是依赖之间进行……人的能力因人而异，可基本原则是不变的：一个人的独立程度以及他对于工作那种原始的、发自内心的热爱，决定着他作为一个工作者的才能和作为一个人的价值所在。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度……

我想，这就是《源泉》这部小说带给我的启示。我们必须做一个独立的人，自由的人，独立思考，自由思想，不受任何外界束缚和压迫。个人的应当有人身的自由、言论的自由、信仰的自由、决策的自由。

二、《芙蓉镇》的主要内容和启示

电影《芙蓉镇》根据古华的同名小说改编，谢晋执导。故事讲述：60年代初，湘西芙蓉镇上少妇胡玉音同丈夫摆米豆腐摊，起早贪黑，和气生财，日子渐渐红火。凭借自己的辛勤劳动盖起了新瓦房。但在“四清运动”、“文化大革命”运动中，却惨遭欺凌，先是被划为新富农，他们摆豆腐摊的权利被剥夺；辛勤劳动果实——新屋也被查封。丈夫被逼自杀，胡玉音每天和右派分子秦书田一起扫大街。虽然他们逐渐相爱了，组织却不允许他们结婚，他们自由恋爱、结婚的权利被剥夺；不但不允许结婚，还要秦书田在门上贴上“两个狗男女，一对黑夫妻”，他们的尊严被践踏；这还不够，还要判处男方十年徒刑，女方三年徒刑，他们的人身自由被进一步剥夺。秦书田对胡玉音说，要活下去，像牲口一样活下去。最后，“运动”的年代结束，秦书田和胡玉音得到彻底平反，他们开办了胡记米豆腐店，直起腰杆开始了新生活。而运动中的风云人物村支书王秋赦则敲着破锣疯疯癫癫地喊着“运动了！”。

秒懂百科上评价：影片对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史，做了严肃的回忆和深刻的反思。谢晋在片中，把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体。平和、精致、干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。影片中，人性在运动的历史长河中淬炼，被放大、被捆绑、被考验，纯的愈发纯净，浊的愈发浑浊。

我感受到的是，人都活在时代里，人要有尊严的生活，不但个体需要独立自由的思想，还需要独立自由的时代大背景。因为人不可能跳出那个时代。时代是一股洪流，裹挟着人们往前走，不往前走，就被淹没溺水而死。在四清、文化大革命等运动中，所有人是谈不上独立自由的，《芙蓉镇》里的胡玉音、秦书田等具有独立自由思想的明白人逃脱不了悲剧的命运；不具有独立自由思想的王秋赦们就更不用说了。

三、由此想到的……

梁启超曰：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

胡适说：……欧洲有了十八九世纪的独立自由精神（原文是个人主义，怕误解，遂改为独立自由精神），造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界……“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

我们耳熟能详的歌曲《歌唱祖国》里有“我们勤劳，我们勇敢， 独立自由是我们的理想； 我们战胜了多少苦难， 才得到今天的解放! ”

是的，独立自由是我们的理想。实现这个理想，我们不但强调个人独立自由的重要，也强调社会自由的重要。个人的独立自由，体现为独立思考，不人云亦云；体现为科学的精神，科学的态度、科学的方法；体现为对个人人身自由、言论自由、信仰自由的尊重。社会自由体现社会的包容性，社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，社会允许有不同的声音。

我们个人的独立自由素养必须日进一日的修炼；我们社会独立自由局面来自不易，必须爱护珍惜，胜过自己的生命。