• 八篇故事都非常有意思，幽默十足，讽刺厚重，人物饱满，神明、英雄、圣贤、小民……不一而出。
  

《理水》看鲁迅嘴炮轰顾颉刚，蛮过瘾，“鸟头先生”、“虫虫会治水”真是笑死我了。

《奔月》只记住了一碗面——乌鸦炸酱面，嫦娥吃吐了都。

《采薇》的修辞真的是拍案叫绝，形容时间——烙了三百五十二张大饼的功夫。

《出关》里的老子是个“呆老头”，但依旧是那么圣贤。

《非攻》算是改的最少的了，不过结尾墨子的遭遇出奇的让人回味无穷。

《起死》里的杨必恭，就算复活了，依然抱着一个执念“探亲”，重活多少次都还会一个结果，人性的局限总在重复同样的路，同样的错。

《补天》里的女娲和人类，人类看起来总是那么令人憎恶，叫人反感。

• 《铸剑》应该是八篇里边最吊的，因为我没看懂，真没看懂，但是你看到宴之敖哼唱的那小曲，总觉得有种荒诞而又不明觉厉的惊悚。鲁迅自己也解释过：宴之敖，被家放逐之人。
  

“我永远不会为了我的信仰去死，因为我的信仰可能是错的”罗素这么说，也难怪这老混蛋活这么久了。

伯夷叔齐就不认这个理，然后就饿死了。

所以信仰的确是个值得提防的事情，伯夷叔齐不食周栗，以身殉道。然而，一句“普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”就仿佛遭了一个大霹雳，薇也不能吃下，只好饿死了。

伯夷叔齐毕竟是以死卫道的，在历史上留下美名，但在鲁迅这里就没有这么幸运了，因为后来首阳山的村民“即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。”他们大概也并不是卫道而死，而是因为贪心，被天谴了，可以说是身与名俱灭了。

我们常说，不忘初心。鲁迅先生则想告诫我们，要警惕自己的初心，脆弱的别要。

读书是为了考上大学，那何不作弊呢？工作只是为了挣钱，那何不受贿呢？结婚是为了敷衍，那何不外遇呢？这些初心都太弱，一经推敲就会裂，给心怀叵测者可乘之机。

不仅如此，坚守初心的手段也要注意，像小穷奇那样为敬老而劫老的事情还是不要做了。虽然话说的好听:

小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”

总归是强盗逻辑，类似的逻辑还有:

虽然我伤害了你，但我都是为你好！

虽然我半年不回家，但我都是为了这个家！等等。

所以，我们不仅要初心坚如磐石，我们自己也要有足够的智慧去守护。

就让他们去怨恨好了，我也一个都不宽恕。鲁迅先生到死都嘴硬。

黑色人，宴之敖者，自然就是鲁迅先生的化身了。

明明是和自己无关的仇，明知道需要搭上自己的人头，明知道即使复了仇也不能改变众生。

还是要复仇。

为什么呢？

“天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。”

当然他也不只纯粹为了恶心舒服的人，只是看着那些不舒服的，无力报复的人，内心十分不痛快。而其又常常自省，觉得自己也非常容易沦为奴隶，其实他复仇的终极目的很高尚。

“要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

要人类都受正当的幸福。”

如今100年过去了，虚伪的脸谱，害人害己的昏迷与强暴，人生毫无意义的苦痛，制造并赏玩别人苦痛的昏迷与强暴，除去了吗？正当的幸福，得到了吗？

果然复仇是没那么简单的。

年青的人啊，别丧气了，前人已经把头颅献出来了，我们也不好安心做个看客吧。