• 想比于比尔的《空谷幽兰》《黄河之旅》，《彩云之南》文笔的细腻程度有些折扣。这是少一颗心的原因。可能是相比大气磅礴的北方文明，南方之韵有些柔美。
• 比尔的彩云之南之行于1992年。文字是记录历史的最好形式，而照片是凝固的历史，相比于文字记录，我更倾心于照片。虽然文中的配图很少，但至少让我对于20多年前的老云南有了直观的认识，对比当今的社会，实有历史变迁之感，感怀特甚。
  
• 旅行笔记似的记载，山水风光，各少数民族的独特风俗民情，起源神话。各种各样的文化知识穿插其间，有意味，不限制只为游而游的中国式旅行。
  
• 看书之前，已经旅行过了好几个地方。此刻翻来《彩云之南》，像是在回忆自己所走过的路，读起来有很重的怀念感和亲切之感。实有身临其境之感。这种感觉只有通过实实在在的行，你才会感受到特别的美。先玩，在看书，别走感觉。
  
• 外国人游中国，考虑问题的角度和思考的方式都不同于国人。文化使然决定了旅行的独特感受，于读者也是站出来，看清楚的立场。
• 入乡随俗是旅行中不可或缺的功课。
• 更佩服比尔，每到一处都会认真做功课，买关于所要了解的民族相关的书籍，了解民族文化，于主动，于热爱，于尊重。一个真正的旅行者。

要使旅游充实不容易，事前的攻略不仅包括食宿、交通，更要掌握景观大量的历史、人文资料，有利取舍。

比尔书中看似信手拈来的掌故，背后是多少资料的积累，涉及地理、历史、政治、军事、民俗、神话、文学、宗教等各个方面，信息量非常庞大。可以想像，书中出现的有时只是一两句话，可能就得从海量信息中筛选而来。今天有互联网，可以快速占有资源，而二十多年前的1992年，不知道要付出多少艰辛，更何况还是一个外国人！

这种艰辛，不仅来自大量占有资料，还来自尚不发达的交通、住宿条件，以及当时对外国人的封锁。

不过，尚未开发的旅游资源，却有最大的益处，就是真实，那些相对封闭的佤寨、侗寨等少数民族村落，可以最大程度真实地反映各个民族的原始形态；而当时已是旅游景点的地方往往乏善可陈，更不用说如今的人为与刻意了。

这种人为与刻意还反映在景点的题词与刻字上。题词与刻字在人文景点是一种增色，也是人文景点的组成部分。但对于自然景观，就值得商榷。比尔更是毫不客气地称“石林”的题字者为“厚脸皮的书法家”，可以称为文化差异，但或许更多的体现一种对自然的态度。

不知道是不是当时一些地区未对外国人开放的原因，或者是译者对原著因某些禁忌有所删节，书上的布朗族、彝族只是用复述两个神话传说就成了两个单独的章节，未免有凑字数的嫌疑。

1992年，波特从香港出发，沿珠江到广西，又从广西出发，游览了中国的云贵地区。云贵地区，纳入中国版图不过七百多年，从历史看，历来都是官员的流放之所，少数民族聚居的蛮夷之地，谈到文化，确实有点弱，所以老波特就直接在书中写了很多这些少数民族的传说和习俗，就是一本游记，记录下这个美国老头一路行程的所见所感，白描手法，看的很轻松。整本书里让人震憾的是第二十五章，云南石宝山，这里有着中国最独特的摩崖石刻群，是南诏国、大理国时期的雕刻艺术，距今已有一千多年的历史，石像恢宏庄严奇特，除了有庄严的佛像，还有着生殖崇拜供奉的女阴，真不可思议哈。92年，比尔波特已经过了花甲之年，居然还有这么好的精力和体力，长途跋涉在中华大地的版图上，看尽中国的锦绣河山，并留下文字记录，就这份坚持和执着，也是让人钦佩的吧！