这是本好书，尽管有些观点我保留自己的争议。阅读中能够而引发价值观的再思考，以理智和冷静重新审视已认知的观念，愿意接受某些认知的改变。先从书名琢磨一下——《阿特拉斯耸耸肩》，谁是阿特拉斯？阿特拉斯是希腊神话里的擎天神，是泰坦巨神一族，他的父亲家族因与宙斯作战失败，胜者便降罪对手最强大的儿子阿特拉斯用双肩支撑苍天。（随便八卦一句：他四兄弟中还有一个人所尽知的，即，为人类盗下火种的普罗米修斯）。这是要讲天神的故事？不，这只是借喻和隐喻，同这位擎天巨神一样，人类社会也需要能力者去支撑。而这能力者是处于意愿，还是多少出于责任感，做着这擎天的工作。耸肩？多少有些不屑…对于什么？除了书名，文中从无提及神话传故事。小说开首提了个问：“谁是约翰·高尔特？”这就是读者们探索小说故事的线索。当小说主线人物中第一位“阿特拉斯”在同阶层的一次社交聚会中，向社会位置等同但绝不同类的人，宣告亲手废弃了百年的家族产业时，我仿佛看到了耸肩的理由，在此有一段他关于“金钱”的诠释，搅动了我以往对这个概念约定俗成的认知。这是小说第二章排中律最精彩的部分。这位废弃家产的人不是纨绔之人，而是 “阿特拉斯” 中一位。因为他比绝大多数人都聪明勤奋、肯学习钻研、认真自律。他比很多聪明能干的人更看得清事实的真相，他是一个能够刺破成规的能人。下一个出场的“阿特拉斯”是唯一的女主角，她是主线人物，她的活动贯穿带动了整个故事的发展，她的出场最先带出的是两个重要主题：什么是道德？谁是约翰·高尔特？n“什么是道德？”她问。“分辨是非的判断，看清真理的眼光，以此行动的勇气，对善的奉献，不惜一切恪守善行的正直。”n小说的四分之一处，勾画了一个传说中的人物，n谁是约翰·高尔特？n“一个探险家，”流浪汉说着，“是目前为止最了不起的探险家，是发现了青春之泉的那个人。”n……n“约翰·高尔特花了很多年找它，他穿过海洋和沙漠，还下到很深的、被人忘却的矿井里。不过，他在一座山顶上发现了它。他用了十年的时间才爬上去，浑身的骨头都散了，手被磨掉了皮。为这个，他舍弃了他的家庭、名望和他的爱情。但他爬上去了，找到了他想带回去给人们的青春之泉，只是，他再也没有回来。”n“为什么没回来？”她问。“因为他发现，那根本带不回来。”n我因此把这个名字理解成这样，约翰·高尔特——勇气、探索未知、可以让人期待希望的代名词。而小说最终让约翰·高尔特以智慧革命者姿态登场，读者发现他其实一直都在，以一种不张扬、不造事的态度活在故事发展的每一个阶段，在所有人（包括读者）对自己的社会价值观自信满满的时候，他只是沉默、认真、负责地做着很具体的，为社会真正创造价值的工作。只不过他秉持一个态度，决不向社会寄生者低头，也不允许自己被这样的群体利用。我想这是本书最有意义的地方。他是“阿特拉斯们”觉醒的兄弟普罗米修斯。小说中第一位“阿特拉斯”，全名叫塞巴斯帝安·德安孔尼亚，解释说“约翰.高尔特——普罗米修斯，改变了想法的，不再无谓牺牲，而是让懵懂众生明白：创造了劳动价值的人没有被享受劳动价值成果的人伤害的义务。”n原文是这样的：n“约翰·高尔特是改变了想法的普罗米修斯。作为对他把神火带给人类的惩罚，他一直饱受着兀鹰啄食的折磨，数百年后，他挣脱了锁链——并且从人们手里收回了神火，直到人们撤走他们的兀鹰为止。”n小说主张在个人价值没有被善意诚恳地被认可的时候，定愿选择放弃作为，也决不妥协被利用，我个是同意这观点的。明白所有放弃的人们所放弃的是怎样一种爱，这是更高层次的精神品质。约翰·高尔特引发了小说中的“阿特拉斯”们重新思考自己一贯坚持的道德原则和追求是不是真的有价值和意义，因此他可以说是他们的精神领袖，因此他必将接受被兀鹰啄食的考验。同样地，使读者们也重新对自己一直以来坚持的行为做事准则——那些原本是以有利大众、有利社会为前提而制定的，然而最后是否真的服务于应该服务的对象了？还是被什么社会群体利用为寄生的工具？仅此一点就能把这本书的学术价值提到社会哲学的高度！事实上，读完小说后，我才掉头读了此书开头的《三十五周再版序言》，才发现作者安.兰德本人也自称是哲学家的小说家。在此我想插入一个观点：我读书的习惯，跳过出版前言、简介简评，最理想的是先读原版。我不愿因为任何可能的主观理解影响到我对于作品的感受。对作品充分全面了解、形成自己的理解之后，再考证其写作背景动机等，综合成一个对作品比较客观的看法，这才是科学理智的读书方法。小说中一直强调人应该保持个体的独立意识，和自我价值的肯定。我相信作者在小说中构建的乌托邦世界，是很多读者都也认可的世界良善运作模式。这个模式中能强烈感受到作为人的自主、独立、平等、尊严。这是本好的书。我以为小说让我联想到的是上世纪九十年代经济危机爆发前后世界范围内工商业萧条给人们生存带来的影响，而实际上她创作的背景是基于更早年代的社会现象。由此看，她视角犀利地提炼到工业社会生活的共性，直陈人们在此背景下生存活动中产生的价值观问题，成功地通过小说引导读者抽丝剥茧般看清事实的真相，道出人们看出却说不清的心声。最后我想说，安兰德这篇小说将清醒或觉醒人士对良好社会形态中人们应呈现的品质强化出来，也是对社会的有益提示。

《阿特拉斯耸耸肩》是一本好书，第一次看到那句足以改变人一生的至理名言：n我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。深深地被震撼了。简单的字句，要明白并做到是多么不容易。就连故事中堂堂的叱咤风云的成功企业家汉克·里尔登都被家里游手好闲的弟弟和一味袒护“弱者”弟弟的妈妈道德绑架很多年。如读者“风筝”的评论：不要做一个寄生者，也要有勇气拒绝掠夺者，哪怕被他们咒骂，说成冷血、自私，用他们的道德标准绑架你。如果他人对你的要求超过了他对你的意义，果断拒绝。书中说：我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者。他们尊重我的时间、知晓我的价值、能够延长我的生命，并要求我等同地回馈。他们拥有理性、热爱思考，从不索要我的信任、希望和怜悯、牺牲。通过安·兰德精心设计的、看上去甚至有些荒唐的故事情节，还明白一个关于价值的道理，直指内心，戳中痛点，激励我们努力去创造价值：n生命中没有任何东西是重要的——除了你把你的工作能够干得多好。除了这个，没有别的。它决定了你成为什么样的人，是人的价值的唯一衡量标准。他们灌进你喉咙中的所有道义准则，只是骗子们用来榨取人们美德的一堆纸钱。能力的准则才是道德体系的黄金标准。在小说中、现实中不理性的道德标准之所以可以大行其道，我想，大概是因为我们大部分都只是普通人，内心深处不敢正视这种带有绝对的评价标准。正好连叔今天的文章提到，对于一个好强的人来说，总有人比你更强，甚至自己人生奋斗的终点，不过是他人人生的起点，这是比较难接受的真相。然而，无论承认与否，这个标准都是一个客观现实。存在即是存在着的，A即是A。你不能既想吃掉蛋糕，又想留着它。不能一边好吃懒做，又一边想获得好生活。要想驾驭自然，就必须尊重自然。人要体面生存就必须遵守这样的思想和行为的抽象原则：人是一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。连叔说，你的理智，不允许你否认他们（那些比你优秀的人），你只好否定自己，你否定了自己，就一并否定了比你更强的人。学会欣赏自己的强大。承认自己的成就。也要承认自己的能力极限，尽力了，得不到，那就得不到。这世上，就是有许多人比自己更强，要学会欣赏他们。普通的我们没有像小说主人公们一样杰出的才能，没有能力拯救世界也无法逃离世界，我们能做的，也就是像艾迪一样地坚持吧，他是我心里的那个英雄。一个人必须付出，才能有权利去把他生命的价值具体地表现出来。

尽管书中那大段大段冗长的思辩性论述常常令人心生厌烦，但也幸好有其语言本身的魅力为其保驾护航，如此才能延续了这本书存于世间和每一位读者的生命时间。籍着她文字本身的吸引力，让我们不忍心对它弃之不顾，终于让它的价值被发掘被认可了起来。作者的那驾驭语言文字的能力真是令人叹服，有如此能力再加上她又喜欢和善于去“哲思”，再给她按个桌子，那要是一开口发言，没完没了也就顺理成章了。

如果，她把书中的“哲思”部份精简了，保持住她那诗一般的语言“意境”，其实也不失为 一部很好的小说的。也可以向中国的一些出版商参考一下给这本书取个新名字，比如就叫《一个女人和五个男人的故事》，那就更加雅俗共赏了你们觉得好不好（一笑）

好，给五颗星，这是必须滴。