《曾国藩的经济课》_读后感1400字

本书传递的是人人该学的曾国藩经济课。何时清，何时浊？何时人言可畏，何时人言不可畏？对分寸的把握，正体现了曾国藩的大智慧。

曾国藩的清与传统“清官”的清决然不同，他的浊与传统贪官的浊，也完全不一样。他是内清外浊，不是非黑即白，是一个黄种人，弹性极高的黄种人。

我们来看曾国藩对金钱的态度。首先，曾国藩对自己的要求和对家人的要求是有所不同的。

曾国藩说，立志之时，不必谋及个人利益：“做个光明磊落、神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。

从这段话也体现了他务实的作风，名声既出，信义既著，一呼百应，无事不成，要钱做什么，钱能办到的事，他都能办到。这是他对自己的要求，如果只有孤身一人，他完全可以不要钱，但人毕竟是社会群体的一员，无法对外屏蔽。很多年来，他都觉得自己对父老乡亲，亲戚朋友照顾得太少，所以尽管一直以来劝诫弟弟曾国潢，曾国荃，不要那么大手大脚搞钱，但后期却基本默认两个弟弟的做法，也感激两个弟弟把家族的经济水平搞上去了。这其中有他的不得已，也有他做人的弹性化。一个人可以要求自己灭私欲，学圣人，却不能要求他的亲人都活得没人味。

反观海瑞，拒绝任何灰色收入，恪守低得可怜的薪俸，以致不得不在官署之中自辟菜园才能维持生活，而偶尔买几斤肉也能成为“轰动性事件”。他把所有的精力都用来维持自己的清廉和“体面”，还有什么资源和精力去为国家，百姓干实事。

刘光第也和海瑞一样，绝不染指没有明文规定的收入。他入军机处后，因为要添皮衣买貂褂雇用人等，花销剧增，但他却拒不接受军机处的灰色收入，从而导致当差困难，无疑是刻舟求剑过于拘滞之举。

海瑞和刘光第的一生，都没有完成什么大的建树。因为这样一清到底的清官，只能成为官场上的公敌，无法获得别人的配合。海瑞总是以祖宗之法和圣人之道去衡量别人，在他眼里，举国上下没有一个人称得上正人君子。正如刘光第“以木石视人”，人亦视他如木石。因此海瑞一生在官场被排挤打击，无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益国计民生的大事。刘光第也只是在京官末期才受到重用，没多久就为变法而牺牲。

曾国藩早就知道，如果自己也做海瑞，他这辈子将一事无成。这与湖南人“经世致用”的理念是完全违背的。

他畏惧人言，努力经营自己的好名声，正是因为他知道名声对一个人做事业的重要性。他不畏人言，打秋风，收奠金，行贿户部八万两，努力经营人脉，默认弟弟经营家族，表面上和光同尘，不立崖岸，不露圭角，正体现了曾国藩的志向不是“清官”，而是“外王”，是舍小保大的实用主义。

再看海瑞和刘光第，一辈子无论何时何地，都把自己的名声看得无比重要。就好像有些人一辈子做了金钱的奴隶，海瑞和刘光第又何尝不是名声的奴隶呢？

何时清何时浊？何时畏惧人言，何时不畏人言？其实做起来不难，曾国藩一生都没有刻意去想这些问题，他一直在追随自己的心。内心坦荡，何用虚名。所有的虚最终都为了实，最终都为达到一个目的——经世致用！

曾国藩的经济智慧提醒我们后来人，要在乎，也不要在乎，所有的一切都不复杂，只在乎一点，你内心的追求是为公还是为己，是自私还是利人。曾国藩生活的点点滴滴，形形式式，都不是我们学习的重点。我们需要仰望的，是他做实事的态度，是他坦荡的大公之心。