全书写的是古今中外的历史，讲的却是为人处世的哲学。

1. 不执着于妄念

李廷玉的悲剧，在于执着于配享太庙的妄念。

拿破仑三世的悲剧，在于想让民众相信自己就是不败的拿破仑的妄念。

而什么是妄念？妄念就是一个自己挥之不去，但又必须靠他人才能实现的愿望。

2. 专注当下，日拱一卒

曾国藩曾说，“未来不迎，当时不杂，过往不恋”

刘春也有类似的说法，“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调”

着眼当下，不沉浸于过往的恩怨，不被人际关系绑定，不计较胜负得失，只关心事情能不能做成，日拱一卒，才是捷径。

3. 自由主义

什么是自由主义的人生观？

就是我们在保持自己独立人格和空间的前提下，尽可能地对他人释放善意。

什么是自由主义的爱情观？

应该就像张爱玲在《沉香屑·第一炉香》中写的那句话一样吧，“我爱你，关你什么事”。或许，我们做不到不求回报，至少也不做情感的绑架，对吧？

4. 内圣外王

曾国藩的人生原则是不给他人难堪

“我有美名，则人必有不美之名与虽美而远不能及己名者，相形之际，盖难为情。”

圣贤就一定好吗？海瑞是清官标杆，而且以同样的标准要求他人，他人自然远离。

然而实际上

“一个人做事情的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。这个时候技巧就出现了，如果你不仅要追逐内圣，而且要追逐外王，那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮你做成这一番事业。”

当然也有人，把这一切称之为格局。

让一个人的思想和行为不得自由的，有两个牢笼：一个是对过去的贪恋；一个是对未来的恐惧，以及对它的贪婪。其实还有一个牢笼，就是在同一个时间点上，不同空间里的人际关系对你的自由意志的绑定。

美国有一个学者曾经说，中国人提倡的这个“仁”字，从结构上看，它左边是一个人，右边是一个二。所有的中国人都生活在二人世界当中，他们对世界的理解，要么是师生，要么是父子，要么就是同学，他们总是在两人关系中生活，从而丧失了自己独立的生存空间和人格空间。

很多人都在问：“什么是自由主义的人生观？”在我看来无非就是两句话。第一句，我们绝不去强制他人；第二句，我们尽可能地不让他人来强制我们。也可以换一种方式来说，我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。

一个历史人物，不管他被供奉为神，还是被描述为鬼，当你了解到更多事实的时候，你会发现，只要承认人性是多元的，他的所作所为就是可以理解的。

真正的独立思考应该是不盲从盲信，不被人骗，不被人忽悠，能做到有一分证据说一分话，用胡适的话说，就是用“大胆假设，小心求证”的思想方法来研究问题。

多研究些问题，少谈些主义。

两个老罗，影响着我的生活，一个是罗永浩，一个是罗振宇，两个人都很胖，也都能称的上罗胖，以前不喜欢胖子，觉得油腻，觉得一个人连自己体型都控制不了，何谈其他？但是这俩罗胖改变了我的认知。对一个人的认识基本上是由浅入深的，一开始觉得罗永浩可笑，直到被爱人威逼利诱的用上了锤子手机，才发现比华为和苹果好用，便利、人性，注重细节，于是开始看一些书和资料，了解罗永浩，发现这个人够疯，够狂，够带劲，一个小混混也开创了自己有特色的人生和品牌，受那么多少嘲笑算啥？反正谁不是笑别人一裤兜子屎，回头自己擦干自己的。罗振宇在书里提到过罗永浩，也是肯定和鼓励的。他们都有自己的坚持，也能把握时代给的机遇。当然这个罗胖思想有深度，也是以其深度和广度，吸引人去读书思考。分门别类，旁征博引，把人文社科的各个学科杂糅进来，煮了一锅成分营养、味道鲜美的蔬菜、海鲜、大肉汤。