最后才看完了《神鞭》和《三寸金莲》，看得很慢，仿佛回到了那样一段一切都扑朔迷离的时光里。关于冯骥才，印象初始源于《珍珠鸟》，继而是他的《俗世奇人》，在他的笔下，灵动的笔展现出高雅的生活情调，刷子李泥人张的手艺令人拍案叫绝，种种属于平凡生命丰盈饱满的活力。而在本书中，我看到了一个不一样冯骥才。文人者，他的信仰是自己，于是他能够“我手写我心”。天津，一个新旧交替、鱼龙混杂却依旧不改本色风味的城市，在冯骥才的笔下，俚语随手拈来，有些这种城市独特的风格，这一点上冯骥才的辨识度还是很高的。事实上每个作家都有自己的归属，莫言的高密，沈从文的湘西，舒婷的鼓浪屿，鲁迅的绍兴，萧红的呼兰河……文化孕育了他们，也造就了他们文笔的风格。冯骥才的小说应该是第一次接触，《神鞭》有着师陀笔下孤傲侠客的风貌，《三寸金莲》则更多是悲剧风格，写完了缠足者香莲的一生，在无尽的遐思中戛然而止，一切交由交由读者想象——这其实也是小说的魅力，源于生活，却高于生活，归于灵魂的反思。令我尤为敬佩的是，冯骥才致力于传统技艺传统文化的保护，丝毫没有一个只会笔下侃侃而谈的文人的模样。这一点也是我觉得冯骥才比余秋雨高出一筹的原因。余秋雨重在反思，在不断的行走中进行思索和探寻，在历史的对比和自我的审视中对现实进行解剖与论断，故而显得遥远。冯骥才是个务实者，或许他做的事情不是站在人类的立场和反思上的，或许他只是想要留住一些该留住的文化的点滴，但是这样愈显得他的高尚，故而显得亲近。

这本书选录了冯骥才先生的一些优秀作品，内容比较杂，有小说、有散文、有游记、有评论，通读下来，能对冯骥才先生的一些写作特点有一定了解。

前面几篇中长篇小说包括中间几篇《俗世奇人》里的选文可以作为一种了解天津地域文化特色的途径，冯骥才先生作为地道的天津本地人，文章里用了大量的天津方言，不过这并不难让人理解，这些方言在很大程度上加重了小说的娱乐性，读来让人忍俊不禁。另外，这些小说里时不时的会出现一些仿佛哲理启示之类的文字，细细琢磨，确有一定道理！

冯骥才先生作为“伤痕文学”的代表，这部书中也选录了几篇他对文化大革命的反思小说，作为文革的亲身经历者，他能把他的所见所闻写下来并进行一定的反思，实乃不易，我们若想更清晰的了解那段历史，他的这些文字值得一看！

散文、游记写几篇都写得挺美，除去路途风光，还辅以历史故事，这大大加深了那些地方的文化底蕴，说实话，看完我都有欧洲游的想法了！

最让我敬佩的是后面几篇呼吁人们保护历史文化的文章，冯骥才先生一直都致力于城市历史文化以及民间文化的抢救工作，从这几篇呼吁文中也可体会到他的那种急切、捶胸顿足般的不甘、无奈而又饱含希望的心态。的确，如今城镇化的速度太快了，人们纷纷往城市里跑，原有的很多文化都在慢慢的消逝，可想而知，如果人们全都不管不顾，任由其如此发展，我们的灿烂文化将会发展成怎样。

不过还好，形势虽然紧迫，但终究有人在做！

一个饱尝沧桑，开创伤痕学派文风；一个学贯古今，深得书法绘画文学造诣，一个情满天下，身行万里发掘保护非遗。这就是――冯骥才。

       最近读了几本书，感觉也增加了许多知识，但当读到骥才先生的作品时，感觉还是深深的震撼和丰润的饱满。

       文学创作，固有作家思路精巧、手法独特、文字精湛、叙述生动带来作品的精彩，但要让作品经得起时间的检验，就要看作品的根底是否厚实，说白了是不是真实的反映生活。

       最让我感动的，是这么多年，骥才先生为非遗保护事业做出的卓越贡献。这是一个清贫乐道的领域，一个被大家忽视的领域，是一个异常脆弱的领域，是一个不可再生的领域，更是凝聚人类精神、文化根源所在，实在是太有意义了，又太急迫了。

       在城镇化的浪潮中，要做这些事情是多么艰难，也许还没有来得及摄制、采录、整理，原汁原味的文明就已灰飞烟灭，淹没在现代化的大潮里，徒留下几多遗憾和感慨。

       文学创作，是一个人孤独的心路历程，要有一番成就，须沉浸心情，耐受寂寞。保护非遗，更是一个人全身心的投入和付出。

       苍生有幸，在绵延的长河里，在寥廓的草原上，在深沉的大山里，还有这样一群人，为了保护人类精神的原乡，争分夺秒，就是为了与时间赛跑，抢夺一点珍贵的文化资料。

      物质随时可灭，精神始终不朽。向骥才先生这样的文学家致敬！