“爱”是一个老生常谈的话题，但永不过时。它不仅仅是一个简单的词汇，它是生活中的不断索求，是世间最美好的事物。

读《四种爱》就像听一位朋友娓娓道来，他会告诉你爱的形式有三种，一种是需求，一种是给予，还有一种则是欣赏。而爱的种类则有四种:慈爱，友爱，情爱，仁爱。于此对应地，你的一生所爱不仅包括家人朋友爱人，还可能包括某个对你微笑的路人、舔舐亲近你的一条小狗、赠予你清凉的夏日晚风或温暖你的冬日阳光。

总之，爱的范围无穷无尽，恰似阳春布德泽，万物皆可爱与被爱。最重要的是，爱要有“欣赏”作为纽带，也便是作者所提及的“欣赏之爱”。

需求之爱，为我们的贫穷，而向上帝哭求；赠予之爱，渴望为上帝效力，甚至承受苦难；欣赏之爱说：“我们向你的伟大与光荣致谢。”谈到女人，需求之爱说：“没有她，我就活不下去。”赠予之爱希望给予她幸福、安逸和保护——可能的话，还会给予她财富；欣赏之爱为这样一件尤物的存在而凝视，而屏息，而沉默而欢喜，纵然其存在并不是为了他。他不会因为失去她而彻底地心灰意冷，宁愿就这样一直下去，也不愿从未见过她。

爱是如此不同，例如“情爱需要赤裸的身体，而友爱需要赤裸的人格。”因此，对爱的表达与接受又需要一定的智慧，一味地付出或索取都不是正确的方式。

那些一无所有之人，不能与他人分享什么；那些不知所往之人，也不会拥有旅伴。

然而，爱也有可能被利用，别有用心的人会拿爱当托辞来蛊惑人心。例如，政治家将人们的爱国主义鼓动起来从而酿造一场流血的阴谋。如果爱国主义情感遭受破坏，那么只有通过使每一次国际冲突笼罩在纯粹道德的光环下才能保卫国家。这样的爱已经失去了爱的真谛，变成了一种统治工具。

在蠢不可及的边缘，这种信念会渐变成基督教和科学都禁止的那种普遍的种族主义。

此外，在这本书中，作者还反复提到了《圣经》中的一句话，即“没有最低者，最高者也无立足之地。”这句话可以有不同的理解，而我的理解是精神层面的爱最终要回归到我们的实际生活中来，就好比无行动之臆想永远无法矗立成光明正大的思想。

阅读本书仿佛让人觉得是在与一位真诚与谦卑的朋友进行交谈，当对话结束他不会要求你一定要将这些话记在心上，而是对你说去认识更伟大的朋友吧。

一个人知道自己在做梦，就不会是酣然大睡。你要想洞察完全清醒的世界，就必须走向比我更加睿智之人。

总觉得这个译本使得原著的有些内容没有被恰如其分地表达出来，不过仍让人觉得原著的分析透彻，深有启发。

推测英文 ，更清晰的解释了爱的类型、层次和本质，痛苦的原因、爱的生灭。刺穿人对爱的狭隘认知与虚伪信仰。* 两大体系：自然之爱←→超自然之爱（信仰）；n* 爱的本质与层级：需求之爱→给予之爱→欣赏之爱；n* 不同表象的爱：情爱慈爱上帝之爱民族之爱。情爱——与睿智无关、与精打细算无关，不分赠予和需求。。。特有的爱的语言、爱的法则，它超越了法律和善恶，它是昂扬的生命力的呼声，是永恒“进化”的渴望。在颠峰时近乎上帝和低谷时近乎魔鬼之间，不乏使人迷失的危险境地。慈爱——慈爱象是许多“混合酒”的主要配料。除却本身就是一种爱之外，还可以渗透到其他爱之中，完全浸染它们，从而成为它们发挥作用的重要媒介。没有慈爱，那些爱恐怕也难以持久。但慈爱本身也充满误解和危险……如掩藏了喜欢的真正动机。只有某种超出或者不同于慈爱的东西得以加入其中，慈爱才会创造幸福。“上帝之爱”——为“自然之爱”的竞争对手。“我们能够轻而易举地想象远远高于任何我们真正能达到的境界。…我们的全部存在就其本质来说是一种巨大的需求，是对上帝残缺的、试探性的、空洞而又混乱的迫切需求。”“我们可能仅仅是“把人性的衰退错当成美德的升华”。”“ 最无拘无束、最肆意放纵的爱要比自我引起的、自我保护的爱更少地悖逆上帝的意志”。“’一切为了爱’，实际上是爱的死亡令”” 没有安全的投资。无论怎样去爱，都会易受伤害。无论爱什么，你的心必定会深受折磨，或许会破碎。” 被爱的人，“并不是因为他们是可爱的，而是因为上帝之爱在那些爱他们的人身上闪闪发光。”n上帝与魔鬼（天堂与地狱）---“没有最低者，最高者也无立足之地。”n自然vs非“自然”的信仰：“受造之物的荣耀暗示着我们造物主的荣耀，因为前者源自后者并以某种方式反映后者。 ”n人源于自然，体验自然，学习自然，解释自然、利用自然。人利用对自然了解的只言片语，创造人性的世界和语录。自然从不施教，自然之中没有虚幻和宗教，没有捷径和主义，自然之中只有丰富的“生命力”和生死的现象。人们从中得到启发、震撼和添加自以为的评注。作者推崇“欣赏之爱”——它“不在我们的自然之爱中，甚至也不在伦理道德中，而是存在于所有人和天使生活的真正中心。有了这个，一切皆有可能。”n我时常想到太阳，不加区分的照耀着所有人；被照耀之人从来无法回报太阳以爱。所以，无论遇到什么，都不要垂头丧气。---Lynne Li@170601..........n

本书短短三四百页其实凝炼的观点很简短，没有基督文化积滨的人读起来会觉得中间很多内容很多余，甚至那些很美很感性的文字也转化不成头脑里的想象触发领悟。不过作者核心阐述的几个概念有点明白了，他将爱分为了几种：物爱、慈爱、友爱、情爱、仁爱（本能到神性的顺序）。然后用“自然之爱”“需求之爱”“欣赏之爱”这几种心理动机来区分这五种爱。最有感触的是这句”接受来自他人的，而不是取决于我们自己吸引力的那种爱，是多么的步履维艰啊”。的确人都愿意接受来自于感到自己“美丽、崇高、有价值”的欣赏之爱，而不愿做为一个满足他人欲求的物化工具。

而最有启发的则是这句”获得允许走入人的心灵的上帝，不仅改变赠予之爱，而且改变需求之爱；不仅改变我们对上帝的需求之爱，而且改变我们对彼此的需求之爱。”特蕾莎修女一生施仁爱的典范就完全应证了这句。其实除了仁爱之外的四种爱都是瞬息万变的，唯有仁爱才可追遡到永恒。所以爱就是一个信仰，如果我们认为上帝确实爱我们，就会相信我们原本就是可爱的，我们是无需自证的值得被爱的，这时需求之爱将和赠予之爱融合，这就是来自神性的力量吧。