读这本书的时候一直有种想说点什么的冲动。特别是看完译者竺家荣先生的《译后记》之后，对渡边淳一其人其书有了更多的了解。所以越来越想为渡边君点个赞！n有不少人开始是抱着猎奇猎艳的心态去读渡边的作品的，这原本是很正常的，这也是阅读的原动力之一。对渡边其人其作品欣赏的人不在少数，但腹诽的也不少，而真正读懂了的却不是很多。总的来说，渡边是现代日本文坛不可多得的多产作家之一，文学成就非常高，在近六十年的创作中给世人留下了一百六十多部作品，是日本情爱文学的巅峰作家，无人能及。有日本著名女作家林真理子的评价为证：＂小说界王者之尊的渡边的逝世给一个时代划上了句号，令人倍感寂寞。＂这句话或许也表达了喜爱渡边作品的中国读者之心声。我读渡边的作品始于年初的＂微信读书＂。最初因个人私密的原因觉得渡边的作品讲的多半是真话（他的情爱小说大多都是以个人亲身体验为基础，以不同时段不同感受为创作蓝本，是真情实情的流露，正如他自己所说，如果作品不能表达饮食男女的真情实感便枉为作家），恰能解除自己心中久积的一些疑团与纠结，读着读着便不忍释手了，一种想了解更多的愿望十分强烈，于是乎就收集了他的部分作品，认真研读。我个人认为渡边其人十分率真执着，见解独到，总能从人们不经意的地方发现重大的主题，深刻地揭示人性、性爱与社会伦理道德的碰撞，体现了他对人性的深度关注与关怀。两性问题应该是人类最基本的生存与发展问题之一，它关乎人的身心健康、家庭和睦以及社会秩序的构建，但在日本或是中国却长期处于被禁锢的尴尬境地，这实际上是对人性亦或是对基本人权的漠视。究其根源应是封建专制制度和传统伦理道德的影响所致。在西方，则因经历了激烈的资产阶级革命对封建的东西都过了一把火，并加以深埋，残余的东西很少，以致造成了东西文化上巨大的差异。正因为如此，渡边先生试图以自己的一己之力借助情爱文学的手段，来唤醒人们对人性的重视，放弃一些传统的守旧思想观念，过现代人应过的正常生活。这种希图改善人的生存状态的人文关怀之情愫与独自奋力用笔急呼的无私无畏之精神，难道不值得我们去尊重和敬佩吗？纯属个人观点，一孔之见。

一句话总结下这本书：你的勃起，不如我的一根手指——2013年，79岁高龄的渡边先生通过《再爱一次》像全世界宣布：扶我起来，我还可以[色]好吧，认真点，这是一本严肃地地讨论老年男性性生活的书。其根本问题就是在ED（进一步来讲是penis缺席）的情况下如何做个男人。其坦诚令人钦佩，不过大多数章节沦为性科普，毫无创造力可言。要知道这可是2013年，那些关于finger sex和oral sex的性科普早已是路人皆知，渡边先生却依然在津津有味地自high着，仿佛发现了新大陆。如果说能升华出什么严肃的东西的话，那就是：penis缺失了，男人却可以更好地成为男人。男人太执着于penis、过多的被penis定义，产生了种种关于penis的焦虑，penis一方面成就了男人，一方面限制了男人（比如：impotence会导致男人彻底否定自己，全面溃败）。抛开这个东西之后，反而可以通过不受其情绪和能力所限的non-penetrative sex消灭那个能力有限的男性，以满足女性丰富绵长的性体验。受限于penis的男性会一触即溃，会一泻千里，会临阵萎靡，渡边先生的气乐堂却不会，他不举了，因此放弃了对penis的幻想，开发了其他技术，他不知疲倦的手指无论是在技术上还是在持久力上都大大超越了penis。看着高潮的女性满足地躺在自己的怀中，他认为自己依然是个男人，甚至比那些受限于penis的男人更男人（忍住不笑[发呆]）正如作者在“京都之旅”一章中所说：“这全都拜性无能所赐，由于那个地方没有捣乱或干扰，自己反而能够心无旁骛地为女性服务了。”

对渡边来说，没了命根子又怎样？咱还是那个老色魔[偷笑]这本书很多地方看着觉得可发一笑，看完却还是有点佩服渡边淳一的，写烂了又怎样？我还是那个我，老当益壮、至死不渝！

力荐渡边淳一的《再爱一次

想留在妳体内，永远不拔出来。

恰逢经济危机，不料事业低迷，

偶然遇到了妳。

端庄配上忸怩，典雅遇到白皙，

娟秀的字体，朝思暮想的阴翳。

骏马狂奔，几度面红口震，

攀峰如慢炖，倾泻在一瞬，

轻抚过妳的身，汗水涔涔。

找回辞我已久的青春之感，

炽焰中翻转，汹涌后瘫软。

妳从未如此放肆，感谢我这个导师；

曾几何时，夜光下仅存沦陷的意志。

日益沉溺，月渐痴迷，

佳节人潮拥挤，卧榻妳我喘息。

我们迫不及待地约，常为不安所攫。

良辰不长，俄而甜蜜蒸腾成了酸雨，

世人看来伦教颠覆，妳我众叛亲离。

把爱和情定格在须臾。

亲爱的，我似瞧见了

幽梦里我们双手紧握，

皑皑白雪中不再哆嗦。