论语六则
论语六则，中国语言文学术语。
- 中文名称 论语六则
- 简介 弟子言行的语录体文集
- 特点 儒家的重要经典之一
论语六则
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《雍也》篇，第五、六则见于《述而》篇。按原文、注解、译文的顺序排列如下:
第一则
子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"(《学而》)
"时"是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
"习"有两种说法:
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下:
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有"习礼乐""习射"这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
"说"通"悦"，喜悦的意思
"有朋"的"有"或曰同"友"，"友"是朋友，"朋"是同一师门的师兄弟指的意思
"人"是别人的意思
孔子说:"能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?"
第二则
子曰:"温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)
故:旧，这里指学过的知识。
新:这里指新的知识。
知:这里有解释、领会的意思。
孔子说:"温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。"
第三则
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"(《为政》)
"罔"有三种说法:
'罔'同【或通】'惘'
1.惘然无所得
2.被欺骗
3.迷惑不解
根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，教材已经改过来了
"殆"有三种说法:
1.精神疲殆
2.迷惑
3.指学业上陷入困境危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说:"光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。"
第四则
子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" (《论语·雍也第六》)
乐:以……为乐
好:爱好。
者:……的人
孔子说:"懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。"
第五则
子曰:"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。" 孔子说:"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
第六则
子曰:" 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
十有五:十五岁。有，通"又"用在整数与零之间。
立:能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。
天命:含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺:意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
不逾矩:指不超越法度。
孔子说:"我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。"
而字用法
文章中的"而"字的用法有:表并列、表转折、表承接，下列"而"字的意思为
(1)学而时习之，不亦说乎(表承接)意思为然后
(2)人不知而不愠，不亦君子乎(表转折)意思为但，却
(3)敏而好学(表并列)意思为而且
(4)温故而知新(表顺接)意思为然后;并且
(5)学而不思则罔(表转折)意思为但，却
(6)择其善者而从之(表承接)意思为然后
(7)默而识之(表修饰)意思为地
学习方法
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之
默而识之
择其善者而从之，其不善者而改之
学习态度
三人行，必有我师焉
敏而好学，不耻下问
学而不厌
相关成语
三人行，必有我师
择善而从
不耻下问
诲人不倦
温故知新
不亦乐乎
学而不厌