《论世间苦难》是2010年中国对外翻译出版社出版的图书，作者是(德国)阿图尔·叔本华 译者是刘彤。

• 书名 论世间苦难
• 作者 (德国)阿图尔·叔本华
• 译者 刘彤
• 出版社 中国对外翻译出版社
• 出版时间 2010年1月1日

内容简介

　　《论世间苦难(英汉双语)》内容简介:纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在，《伟大的思想》丛书带您领略伟大的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我们现在的样子。

　　在这个没有上帝、没有希望的世界上在人的盲目抗争中，叔本华强调艺术、道德和自觉的重要。他的观点彻底改变了我们对个人的理解，人类处境自此满目疮痍。

目录

　　随笔集

　　论世间苦难

　　论存在之虚无

　　论自在之物及其表象的对立

　　论对生存意志的肯定与否定

　　论我们的本质存在不能被死亡摧毁

　　论自杀

　　论女人

　　论独立思考

　　箴言集

　　论哲学及智力

　　论美学

　　论书籍与写作

图书文摘

　　论世间苦难

　　1

　　如果我们生活的直接目的并非受苦，那我们的存在就是世界上与其目的最不相符的东西。世间充斥痛苦，欲求产生痛苦，这样如影随形、无穷无尽的悲苦困窘竟然毫无意义、纯属偶然，这样的设想未免荒谬。的确，个别的不幸是偶发事件，但不幸就总体而言却是定则。

　　2

　　正如一条平缓流动、无所遮挡的河，随顺己愿的，我们从不注意或觉察，这是人和动物的天性;。若我们需注意到什么，则我们的意志必先遭遇挫折，必先经历某种震惊。反之，举凡与意志相违、相妨、相抗，即一切不快不幸之事，总是立刻引起我们重视，清楚直接。周身无恙，我们了无所知;但当方寸之躯被鞋夹痛，我们不去想整体的成功，反倒只想细枝末节，或那些不断激扰我们的事物。有鉴于此，我常要人注意:安乐幸福是否定性的概念，痛苦则是肯定性的概念。

　　因此，几乎所有形而上学都把恶解释成某种否定性的东西，这是我了解到的最荒谬之事。因为恶恰恰是肯定性的，是不言自明的;而善，即幸福安乐，则是否定性的，无非是欲望的停止或痛苦的消除。

　　另一个证据是:通常我们感觉，快乐并不像我们所向往的那样强烈，而痛苦要比预料的强烈得多。

　　有人宣称，世间快乐多于痛苦，或两者至少相抵。欲验其真伪，可作一简单比较:一只动物正大嚼猎物，则食肉者与被食者的感受孰强孰弱?

　　3

　　每有悲苦不幸，最有效的安慰即是观察他人之不幸尤甚于我，此法人人可行。但就人类整体的不幸而言，这又有什么意义?

　　历史向我们展现了列国的存亡，但除战争与骚乱以外别无可述，和平年代只是偶尔出现的短暂间隙和插曲。同样，个体的生命也是无休止的斗争，不仅是与譬喻意义上的欲求和无聊的斗争，更是与他人实实在在的斗争。环顾皆是敌人，争斗永无止息，他至死仍剑不离手。

　　4

　　在纠缠我们的种种苦恼中，时间的逼迫是重要的一个。时间从不容我们喘息片刻，而是执鞭追赶，有如监工。除非我们被交付给无聊，否则时间不会停止迫害。