观象授时，是指观测天象以确定时间。 《春秋命历序》曰:"天地开辟，万物浑浑，无知无识;阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬俱起牵牛;四万五千年，日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。"早在远古时期古人就已经能"观象授时"，并确定了天干地支及二十四节气。

• 中文名 观象授时
• 出处 《盘古王表》、《春秋命历序》
• 释义 观测天象以确定时间
• 时间 远古时期

　　观象:观测天象;授时:确定时间。

　　"观象授时"这一术语是清代毕沅在《夏小正考证》中首先提出来的，十分形象地描述了原始民族的天文学只是，也表达了先民在上古时期制历依据天象的事实。在有规律地调配年、月、日的历法产生以前，中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。我国现存典籍《春秋命历序》、《尔雅·释天》、《汉书律历志》、《尚书·尧典》、《夏小正》、《逸周书·时讯解》等书里都有不少天文字历法、观象授时的记述。《春秋命历序》曰:"天地开辟，万物浑浑，无知无识;阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬俱起牵牛;四万五千年，日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。"《盘古王表》:天皇始制干支之名以定岁之所在。《尔雅·释天》:大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙…大岁在寅曰摄提格…在在丑曰赤奋若。

　　《路史》:"摄提，首纪尔。"《汉书律历志》:"指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中。"《太平御览》卷17引《释名》曰:"岁，越也。越，故限也，年进也，进而前也，祀巳也，新气生，故气巳也，载载生物也。"《开元占经》卷67引《淮南鸿烈间诂》曰:"斗杓为小岁。(注:)岁之言越历十二辰而行。"《说文》:"岁:木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。"段玉裁注云:"岁、越叠韵。"《尚书考灵曜》称:"(天地开辟)，七曜俱在牵牛初度"。《天官书》[正义]:"南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。"

　　另《尚书·尧典》中亦有相关描述，其文曰:"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。"尧用羲氏和氏家族中之贤能者，敬顺天理，观测日月星辰的运行，掌握其规律，以审知时候而授民，便于农事。

　　龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。，而"见龙在田"所描述的则是龙星伏没之后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为"龙抬头"，又称"农耕节"，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。