要眇宜修是一个汉语成语，读音为yào miǎo yí xiū ，《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说“要眇”是“好貌”，是一种美好的样子。又说：“修，饰也。”修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。洪兴祖的《楚辞补注》说“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。

• 中文名 要眇宜修
• 汉语文字 要眇宜修
• 汉语拼音 yào miǎo yí xiū
• 字词解释 好貌 使完美
• 成语性质 褒义词

解释

　　【汉语文字】要眇宜修

　　【汉语拼音】yào miǎo yí xiū

　　【词语解释】《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说"要眇"是"好貌"，是一种美好的样子。又说:"修，饰也。"修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。洪兴祖的《楚辞补注》说"要眇宜修"是形容娥皇的"容德之美"。

　　【字词解释】

　　要眇:好貌

　　宜:适宜

　　修:装饰，使完美

　　【成语性质】褒义词

　　【造句】词之为体，要眇宜修

成语出处

　　"要眇宜修"出于《楚辞·九歌·湘君》"美要眇兮宜修"，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。这是一种什么样的美呢?我们一般讲美学的时候，有壮美，有优美，有各种不同的美。要眇宜修是什么美呢?《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说"要眇"是"好貌"，是一种美好的样子。又说:"修，饰也。"修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。

　　洪兴祖的《楚辞补注》说"要眇宜修"是形容娥皇的"容德之美"。关于湘君究竟是什么样的神仙，有各种不同的说法。简单地说，洪兴祖以为写的是娥皇。我们知道，娥皇、女英是舜的两个妻子。舜死了，娥皇、女英泪滴洒在竹子上，成为斑竹;后来她们死了，成为湘水之神。这究竟是不是可靠，《楚辞》的湘君是不是娥皇，我们今天来不及考证。至少洪兴祖认为，"要眇宜修"所写的美好，是一种女子的美丽，而且是从内在到外在的容德之美。有些个人的美，只是外面的美丽。所以美应是容德之美，是内在与外在统一结合起来的一种美。

　　《楚辞·远游》上还有"神要眇以淫放"一句，洪兴祖注解说"要眇"是"精微貌"。把两处"要眇"出现的注解结合起来看，我们知道"要眇宜修"的美，是写一种女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美。王国维说，"词之为体要眇宜修"，就是说词有这样的一种美。

成语辨析

典故

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲?

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

译文

　　这是描写湘夫人的语段，湘夫人问:"你有什么心事犹豫不前?是为谁留在洲中呢?"她将美丽的容貌打扮得恰到好处，驾着湍急的水流坐桂舟来见湘君。"要眇"是形容容貌妙丽，"宜修"则是妆扮得恰到好处的意思。

宋词

　　王国维有一段论诗词区别的名言:「词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。」(《人间词话删稿》)前二句论词的体性美好而善修饰;中二句言诗词描写的题材内容各有所长，不能互相替代;末二句是说诗词所表现出来的形态不同。

成语示例

　　词之为体，要眇宜修。