《仓颉篇》 是我国古代继《史籀篇》之后的又一部启蒙识字课本，它最初由三篇文字构成，分别是秦丞相李斯的《苍颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》，共20章，是秦始皇统一六国后实行"书同文"政策的产物。习惯上，人们把李斯等人编写的《苍颉篇》原本称之为"秦三苍"。苍颉也作仓颉。

汉初，闾里书师合"秦三苍"为一篇，断60字为一章，共55章，合计3300字，仍称《仓颉篇》。汉代学者在此基础上屡有续作，班固《汉书·艺文志》记载:"至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字。六艺群书所载略备矣。"东汉和帝时，郎中贾鲂又将班固所续的13章扩充为34章。

晋代的张轨将秦本《仓颉篇》作为上篇(55章，3300字)，以扬雄所续《训纂篇》34章(2040字)为中篇，以班、贾二人所续《滂喜篇》34章(2040字)为下篇，合称《三苍》，习惯上也称之为"汉三苍"。至此，《仓颉篇》由初最的识字课发展演变为一部包含123章共计7380字的大型工具书，所以后世也把它视为字书。

《仓颉篇》在流传过程中还产生了一些释词解义的训释之作，汉代有扬雄《苍颉训纂》和杜林的《苍颉训纂》《苍颉故》。晋代以后，又有张揖《三苍训故》和郭璞《三苍解诂》之作，都是训释之作。《隋志》只著录郭璞的《三苍》三卷。

《仓颉》一系的字书，后世都亡佚了。

• 作品名称 苍颉篇
• 作品别名 《苍颉》《三苍》
• 创作年代 秦、汉
• 文学体裁 识字课本、四言韵文。
• 作者 李斯、赵高、胡毋敬、扬雄、班固等

苍颉

概述

　　苍颉，传说中造字的先祖，又史皇氏。《说文解字》记载苍颉是黄帝时期造字的史官，"见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。"在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人"。《世本·作篇》:"沮诵、仓颉作书"，宋衷注:"仓颉、沮诵，黄帝史官。黄帝之世，始立史官，仓颉、沮诵居其职，至于夏商，乃分置左右。"

　　据《河图玉版》、《禅通记》记载，苍颉曾经自立为帝，号苍帝，是上古时期的一位部落首领。苍颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。苍颉也是道教中文字之神。据史书记载，苍颉有双瞳四个眼睛，天生睿智，观察星宿的运动趋势、鸟兽的出入痕迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"文祖苍颉"。

　　按，"苍颉"又作"仓颉"。《说文解字·叙》:"黄帝之史仓颉。"段玉裁注曰:"仓或作苍。按《广韵》云:'仓，姓，仓颉之后。'则作'苍'非也。"秦末《吕氏春秋·君守》中有"苍颉作书，后稷作稼"。《汉书》中存在两种写法并存的情况。苍是仓的后起分化字，应以仓颉为正，但是相沿成俗，约定俗成谓之宜，不从改易也。

苍颉画像

造字史官

　　关于苍颉造字的传说，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及苍颉者，是战国时期的荀卿。其后逐渐发展为苍颉是"黄帝的史官"等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见"史官"之说，显然是后世之人以国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。"仓颉造字"的传说在战国时期已经广泛流传，史籍中的记载有:

• ?荀子·解蔽》称:"好书者众矣，而仓颉独传者壹也"。
• ?韩非子·五蠹》:"昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。"
• ?吕氏春秋·君守篇》亦记载有:"奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。"
• ?淮南子·本经训》中记载:"昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。"
• ?说文解字·叙》:"黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。"这段记录表述的就是仓颉造字的事迹。
• ?说文解字·序》又说:"仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。"
• 纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉"龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"
• 徐坚《初学记·卷二十一》记载:"易曰'上古结绳以治，后世圣人易之以书契'"，又"仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。"
• 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中说:"颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。"
• 宋代罗泌撰的《禅通纪》云:"仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书;龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"
• 南北朝后期及唐代佛教传说，仓颉与在印度创造梵文和"伽书"(佉卢文)的仙人是三兄弟，"梵天"派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。
• ?中国人名大辞典》载:"仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。 "司马迁著的《史记》、汉代许慎的《说文解字》及《国事全书》等均同持这样的观点。
• 宋代罗泌撰的《禅通纪》云:"仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书;龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"

部落首领

　　另一些史书上记载仓颉为一部落首领。

• 古文《河图玉版》载文:"仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。"
• ?汉书古今人表疏证》中这样释疑:"仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑莫能定。
• ?春秋元命苞》:仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。"

苍颉篇

概述

　　我国最早的识字课本是西周宣王时太史籀所编的《史籀篇》，收录的文字是当时通用的大篆。到了春秋战国时期，列国林立，言语异声，文字异体。到了战国末期，籀文大篆已通行500多年，书写繁难，多有不便，已经不能适应日益繁复的社会活动了，人们在实际应用中就有求简取便的自然需求。秦国为周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他东方六国所使用的文字则与周秦系文字颇有不同，王国维先生谓之"秦用籀文，六国用古文。"到秦统一六国之时，秦人在原有大篆的基础上，颇有省改，取其便捷易用，这种比大篆简易省改的秦国文字就是小篆。大篆、小篆等名称，都是后世学者所拟定的，当时人并不这样称名，小是相对于大而言的。

　　秦灭六国之后，秦始皇采纳李斯的建议，"罢其不与秦文合者"，在全国推行简易规整的小篆字体。为了顺应这一"书同文"的文字改革国策， 丞相李斯作《苍颉篇》，共7章，中车府令赵高作《爰历篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博学篇》，共7章。三人所作共计3篇20章，世称"秦三苍"。这三篇读物的文字"皆取史籀大篆，或颇省改"，即小篆字体。可惜秦国亨祚日短，二世而亡，李斯等人的《苍颉篇》在"正文字"和"教小学"诸方面所发挥的作用，就可想而知了。

　　汉初，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断 60字为一章，凡 55章，共3300字，并称《苍颉篇》。其后扬雄采摭众家之说，辑成《训纂篇》，顺续《苍颉篇》，凡34章，章60字，共2040字。东汉的班固在扬雄续作的基础上又续作了13章，章60字，则为1380字。东汉和帝时，郎中贾鲂又在班固续作的基础上扩充为34章，章60字，则为2040字。这样，《苍颉篇》包括它的续作，就达到了123章7380字，俨然是一部煌煌大典了。班固《汉志》记载:"苍颉一篇。"注云:"上七章，秦丞相李斯作。《爰历》六章，车府令赵高作。《博学》七章，太史令胡毋敬作。"其"小学家"小序又云:"汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。"班固又说:"武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字;元帝时黄门令史游作《急就篇》;成帝时将作大匠(李长)作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也，《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。"

　　至东汉和帝永元年间，郎中贾鲂承班固所续而广之，扩充为34章，名为《滂喜篇》。《隋书·经籍志》著录"《三苍》三卷"，注云:"秦丞相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。"唐人张怀瓘《书断》也说:"和帝永元中，贾鲂又撰《异字》，取(班)固所续章而广之，为三十四章，用《训纂》末字以为篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《苍颉训纂》八十九章，合贾广班三十四章，凡百二十三章，文字备矣。"《北史·江式传》也存类似记载。梁庾元威《论书表》:"李斯造《苍颉》七章，赵高造《爰历》六章，胡毋敬造《博学》七章，后人分为五十五章，为《三苍》上卷;至哀帝元嘉中，扬子云作《训纂》记《滂喜》，为中卷;和帝永元中，贾升卿更续记《彦均》，为下卷，故后人称为《三苍》也。"这就是后世所称的"汉三苍"，即原本"秦三苍"为上卷，扬雄所续《训纂篇》为中卷，班、贾所更续者《滂喜篇》为下卷。

　　就目前材料来看，汉初改编的55章本流传范围很广，影响也最大。

　　关于《苍颉篇》名称的由来，清人孙星衍曾说:"名之《苍颉》者，亦如《急就》以首句题篇"。王国维运用传世文献与出土文献相结合的"二重证据法"，推断《苍颉篇》篇名取自首句前二字。他说:"《诗》、《书》及周、秦诸子，大抵以二字名篇，此古代书名之通例，字书亦然。《苍颉篇》首句虽不可考，然《流沙坠简》卷二第十八简上，有汉人学书字中有"苍颉作"三字，疑是《苍颉篇》首句中语，故学者书之，其全句当作'苍颉作书'。《爰历》、《博学》、《凡将》诸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可证也。"其后出土大量简牍文献也证实了王国维的推断是正确的。

　　《苍颉篇》在流传过程中，还产生了大量训词释义之作，犹如字典，以备检索。其中汉代有扬雄的《苍颉训纂》和杜林的《苍颉训纂》《苍颉故》，魏晋之后，又有张揖《三苍训故》和郭璞《三苍解诂》，其中《隋志》中著录《三苍》三卷，并注云"郭璞注"，可见，唐人所见者，仅郭璞《三苍解诂》而已。

　　《苍颉篇》虽然是《史籀篇》的继承和发展，收集了当时的简易便捷之体，但是文字是不断发展并演进的，到了汉代，尤其是是东汉，《苍颉篇》所收之字已大多成了古字、难字和希用字，所以不便实用，其少人问津的历史命运便在所难免。自史游的《急就篇》问世，《苍颉篇》便少人问津而渐次式微了。到了唐人修《隋书》，便只著录《三苍》三卷，到了明人修《宋史》时，便不再提及《苍颉篇》了，所以有学者据此推断《苍颉篇》亡佚于宋室靖康倾覆之际。但据常理推测，其失传的时代或许还要早，大致在唐宋鼎革之际。

　　(此处概述中所引学术观点，均应一一出注，待补)

传世文献所见《苍颉篇》

　　待增加。敬请期待。

清代以来《苍颉篇》辑本概述

　　孙星衍辑《苍颉篇》三卷，梁章钜撰《苍颉篇校证》三卷、《苍颉篇补遗》一卷，任大椿辑《苍颉篇》二卷、《三苍》二卷，任兆麟《苍颉篇补正》二卷、《三苍补正》二卷、黄奭《逸书考苍颉篇一卷，马国翰辑《苍颉篇》一卷、《三苍》一卷、《训纂篇》一卷、《苍颉训诂》一卷，陶方琦《苍颉篇补本》二卷，陈其荣《增订苍颉篇》三卷，曹元忠《苍颉篇补本续》一卷，诸可宝《苍颉篇续本》一卷，王仁俊《苍颉篇辑补校证》三卷，顾振幅《苍颉篇》一卷，《三苍》一卷，龚道耕《苍颉篇补本续》一卷，臧礼堂《增订苍颉篇》三卷，程廷献《苍颉篇辑本》，陈荛春《苍颉篇逸文》，龙璋《苍颉篇》二卷，王国维辑《重辑苍颉篇》二卷。

　　待完善。敬请期待。

近代以来出土《苍颉篇》概述

　　待增加。敬请期待。

　　现在零星地发现部分汉简，但数量还是很少，现存字数最多的版本是阜阳汉简《苍颉篇》，共存 124枚残简，内容包括《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇。出土时简文残损严重，现存541字。无书题。36简文四字为句，有韵可寻。现存成句或不成句的不足200句，按汉代《苍颉篇》825句计算，还不到全篇的四分之一。文中避秦王政讳。估计保存了秦代的原貌。(本段文字是原来初建者所编，待修改)

第一章

　　苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。

　　勉力讽诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。

　　超等轶群，出尤别异。初虽劳苦，卒必有意。

　　悫愿忠信，密言赏。

　　说文解字:

　　幼子承诏

　　居延汉简:

　　苍颉(19)97、8

　　苍颉作书，以教后诣。(276)185、20

　　□计嗣。幼子承诏。(447)260、18

　　苍颉作书，以□□□(B13)85、21

　　嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。(178)167、4

　　苍颉作书，以教后嗣，幼子承昭，谨慎敬戒，勉力风诵，昼夜勿置，苟务成史，计会辩治，超等轶群，出尤别异。EPT50:1A 。

　　初虽劳苦，卒必有意，悫愿忠信，密 言言赏赏。1B

　　敦煌马圈湾汉简:

　　苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎(T9:76)

　　玉门花海汉简:

　　苍颉作书，以教后嗣。幼子承讽(A)

　　昼夜勿置。勉成史，计会辩治。超等(B)

　　苍颉作书，以教后嗣。幼子承讽，谨慎敬戒。勉力讽诵(A)

　　昼夜勿置。苟勉力成史，计会辩治。超等(B)

　　苍颉作书，以教后嗣。幼子承讽，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜(A)

　　勿置。苟勉力成史，计会辩治。超等(B)

第五章

　　□表书插，颠愿重该，已起臣仆，发传约载，

　　趣遽观望，步行驾服，逋逃隐匿，往来前□，

　　汉兼天下，海内并厕，饬端修法，□□□类，

苍颉篇汉简:汉兼天下，海内并厕

　　菹 离异，戎翟给賨，但致贡□。

　　居延汉简:

　　第五:□表书插，颠愿重该，已起臣仆，发传约载，趣遽观望(543)至(544)9、1(甲面)

　　□类，菹 离异，戎翟给賨，但致贡(545)至(546)9、1(乙面)

　　行步驾服，逋逃隐□，往来□□，汉兼天下，海内并厕(547)至(548)9、1(丙面)

　　阜阳汉简:

　　己起臣仆，发传约载，趣遽观望，行步驾服，逋逃隐匿，□兼天下，海内并厕，饬端修法。

　　颜氏家训:

　　汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残。