曼陀罗华
曼陀罗华（拉丁学名：Lycoris radiata var. alba），常记载于佛教典籍，梵文为ma^nda^rava；manda^raka，学名白花石蒜（注意：曼陀罗华不是曼陀罗，也不是曼珠沙华）。 曼陀罗华又称龙爪花、老鸦蒜、石蒜、无义草、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、生死之花、山乌毒、平地一声雷、天堂之花。红花石蒜（彼岸花即曼珠沙华）的另一个同科同属植物。
- 中文学名 白花石蒜
- 拉丁学名 Lycoris radiata var. alba
- 别称 曼陀罗华，十八学士，文殊兰，白色彼岸花
- 界 植物界
- 门 被子植物门
同属植物
曼珠沙华
红色彼岸花，学名红花石蒜,;又称彼岸花、龙爪花、老鸦蒜、石蒜、无义草、蒜头草、幽灵花、地狱花、死亡之花、舍子花、蟑螂花、生死之花、平地一声雷、鬼擎火、山乌毒、忘川。
曼陀罗华 注:引《妙法莲华经决疑》，可认为"曼陀罗华"是今天所说的曼陀罗。抑或曼陀罗华和曼珠沙华并无实际所指，皆为后人附会。由于石蒜往往在墓地附近繁盛，色泽鲜红似血，花期又近秋分(日本的祭礼节日)，因此在日本被附会成《法华经》中的接引之花曼珠沙华，或名彼岸花。
命名缘由
曼珠沙华
曼珠沙华，这美丽而又悲伤的名字来自法华经《摩诃曼珠沙华》，为天界四华之一，一般认为是生长在三途河边的接引之花。传说中，此花是接引之花，花香有魔力，盛开在七月，生长于夏日，大片大片，鲜红如血，倾满大地，能唤起死者生前的记忆。
曼珠沙华是一种生长在墓园，令死者都深深陶醉的死者之花.相传此花只开于黄泉，红艳却惨烈，一整片似血般盛放，远远看上去就像是血所铺成的地毯,。又因其红得似火，因而被喻为"火照之路"，人就在这花的指引下通向幽冥之狱。
相传，这也是黄泉路上唯一的风景。当灵魂踏上黄泉，渡过忘川，便会忘却生前的种种，而曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后叫秋彼岸，是上坟的日子。而曼珠沙华开在彼岸期间，非常准时，所以又叫彼岸花。
这种花春天是球根，夏天生长叶子，秋天叶落方开花.所以花开不见叶，有叶必定无花.虽为同根所生，花与叶却是一生都见不到对方的面，彼此看不到对方的模样。花叶两不相见，生生相错。因此有"彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶，生生相错。"的说法。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。
红花石蒜其实彼岸花应该是专指红花石蒜，是一种球茎植物，球茎的外形有点象水仙，花则是一支空空的茎顶端生出花，亚洲很多地方都有，只是好像日本地区比较常见红色品种的。而且因为这种花有种特殊味道，有点象大蒜，所以昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它，颜色有如鲜血。是种灵异气氛很重的花。
曼陀罗华
佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼珠沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽(石蒜可是和芬芳扯不上半点关系)的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
《广群芳谱》引《法华经》曰:佛说法时，天雨曼陀罗花。看来，此花与佛门有缘。曼陀罗像宫廷里那些摘官嫔风影事一样扑朔迷离。七月开花，九月采实。品花家称它为恶客，大概是因为游移不定的曼陀罗可以突然生长在别处的缘故。
在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。
《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。曼陀罗花的梵语是Mandarava, 关于它的颜色，说法十分不一。
阿育王经七曰：“漫陀罗，翻圆华。”法华光宅疏一曰：'曼陀罗华者，译为小白团华。摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。'法华玄赞二曰：'曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。'慧苑音义上曰：'曼陀罗华，此云悦意华，又曰杂色华，亦云柔软华，亦云天妙华。
天界四华
乱坠天花有四花，曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。 是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。 --《法华经·卷一》
曼殊沙华、摩诃曼珠沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语佛经，在《大乘妙法莲华经》中记载过。 后来曾查过解释，说这摩诃的意思是大，大乘梵语发音即为"摩诃衍那"，至于"衍那"就是乘载的意思，"华"在古汉语中即是"花"之意。
白色曼陀罗华 曼珠沙华、摩诃曼珠沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华这四者被称为天界四华，好像是开在阿迦尼咤天上。曼珠沙华意为红色团花，曼陀罗华意为白色团花。认为曼珠沙华就是红莲花，曼陀罗华就是白莲花，摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。这些词语出现在古梵文佛经中，意指天上之花。至于为什么非要是莲花，这个原因不提也罢，总之大家凭印象也可以猜到，诸佛陀与莲花之间有着莫大的渊源，几乎每个佛陀都端坐于莲花之上，而且他们一开金口，便"天花乱缀，地涌金莲"，这个意思就是说佛陀一开口，会有很多的"花"积极地向佛陀靠拢。
古籍记载
古籍中关于曼陀罗华的记载非常多，这里仅举几例。
《十诵律》(弗若多罗，后秦)中记载:佛婆伽婆。在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅盘。拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦叶。将五百比丘。从波婆城。欲到拘尸城。二城中间。尔时有梵志。持天曼陀罗华。发拘尸城。欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问。汝识我大师不。答言识。汝大师娑罗双树间力士住处般涅盘。今已七日。诸天世人供养佛身。我从彼得此天曼陀罗华来。摩诃迦叶不乐。诸弟子中有大忧愁者。有举手哭者。有躄地者。皆言。佛取涅盘一何驶哉。
《善见律毗婆沙》(僧伽跋陀罗，萧齐)中记载:尔时佛在毗兰若。优波离为说之首。时集五百大比丘众。何以故。如来初成道。于鹿野苑转四谛法轮最后说法度须跋陀罗。所应作者已讫。于俱尸那末罗王林娑罗双树间。二月十五日平旦时入无余涅盘。七日后迦叶从叶波国来。与五百比丘僧。往俱尸那国。问讯世尊。路逢一道士。迦叶问曰。见我师不。道士答言。汝师瞿昙沙门。命过已经七日。瞿昙涅盘诸人天供养。我从彼得此天曼陀罗华。迦叶与大比丘闻佛已涅盘。宛转涕哭闷绝躄地。
《四分律》(佛陀耶舍，姚秦)中记载:时世尊动足行处大神力。天在虚空中。以天曼陀罗华旃檀末香天忧钵罗钵头分摩拘牟头分陀利华。以散佛行迹处。作天伎乐歌颂赞佛。时彼长者。随从世尊作是念。今此音声。为从地出。为从上来。仰视空中。遥见天曼陀罗华乃至分陀利华及天伎乐住在空中。便作是念。此音不从地出。乃从上来。
《佛说阿弥陀经》(鸠摩罗什，姚秦)中记载:又舍利弗!彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛;即以食时，还到本国，饭食经行。舍利!极乐国土成就如是功德庄严。
《妙法莲华经》(鸠摩罗什，姚秦)中记载:尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。……是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》(曼陀罗仙，梁)中记载:尔时帝释三十三天，以天妙华:优钵罗华、拘物头华、分陀利华、天曼陀罗华等，天栴檀香及余末香，种种金宝，作天伎乐，为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利，以散其上。
《师地论》中记载:又彼诸天所有地界。平正如竟无高下。触之时便生安乐。下足之时陷便至。举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华布其上。时有微风去萎华复引新者。
两者区别:曼陀罗华是白色，曼珠沙华是红色。
相同点:开花不长叶，长叶不开花。花叶两不相见，生生相惜，彼此思念。
误区修正
彼岸花的颜色分为血红色和白色，黄色和桃红色为石蒜
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传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花--也就是曼珠沙华。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来无法亲眼见到对方……因为曼珠沙华的生长习性--花开时看不见叶子，而有叶子时却看不见花。花叶之间，始终不能相见，生生相错。可是，他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦深深地折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定，偷偷地见一次面。那一年，曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖艳美丽。可是这件事，神却怪罪了下来。曼珠和沙华被打入轮回，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过……从此，这种花就成为只开在黄泉路上的彼岸花，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。
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从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做"彼岸花"，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫"忘川" 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。
彼岸花---传说中冥界唯一的花，也叫引魂花的彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为"火照之路" ，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.，人就踏着这花的指引通向幽冥之地狱。
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相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道:"前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云:大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到:你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。生生世世，永远相望。
含义传言曼陀罗华是天堂之花，与曼珠沙华同样代表死亡，意义却大不相同。通往天堂的途中遍地开满了曼陀罗华，据说亡灵每走一步(因已死，"走"的含义是指脚尖点地)就会盛开一朵花，直至天堂之门。金色的大门也是被花朵簇拥的。白色的曼陀罗华与金色的丝框门相互交映，分外美丽，显现出一种圣洁而肃穆的场景。在佛教第六道中天界道普遍存在。而相反，曼珠沙华盛开于第一道地狱道。位于第三道人间道的对称点(又因距地狱道较近，人间的丑恶灵魂终将堕入地狱)，故又称彼岸花。但亡灵总是不断轮回着重复着六道的生存，第一道与第六道又成为一个衔接点。天堂与地狱终究是一线之隔，却像一个圆环，人类是离这"线"最远的直径另一端，只得顺势去重复着无限的"存在"。
【注：以上为传言，在真正的佛经记载中并不明晰】
花语
彼岸花(曼珠沙华)日本的花语是「悲伤的回忆」，韩国的花语则是「相互思念」。也有「优美纯洁、分离、死亡之美、永远无法相会的悲伤」。
红色的花:不祥之美、壮烈悲惨的爱情
曼珠沙华:无尽的爱情，死亡的前兆，地狱的召唤。
曼陀罗华:无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信。