《晋文公伐原》是出自《韩非子·外储说左上》书中的一名篇。韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称"韩非"或"韩非子"。

• 名称 晋文公伐原
• 地点 原国
• 参战方 晋，原两国
• 结果 晋胜
• 主要指挥官 晋文公

原文

　　晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰:"原将下矣，师吏请待之。"公曰:"信，国之宝也，得原失宝，吾不为也。"遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰"次原得卫者"，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信，信而又信，谁人不亲，非信则百事不满也，故信之为功大矣。

译文

　　晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士约定七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士说:"原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。"文公答道:"诚信，乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。"于是文公便班师回朝了。第二年又去讨伐原国，与身边的谋士约定这次一定会得到原国，然后返回，原国人听说这件事，投降了文公。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

　　所以说:讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

　　凡是做主公的都要以诚信立天下，做到诚信再诚信，这样谁会不亲附他呢?不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原国，诚信应该记为首功。

出处

　　选自《韩非子·外储说左上》

作者简介

　　韩非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称"韩非"或"韩非子"，中国古代著名法家思想的代表人物。 韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说"《韩子》二十卷。"篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨;梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

相关题目

　　1.与文中"与士期七日"中"期"字意思相同的一项是(2分) ( D )

　　A.造钦辄尽，期在必醉(《五柳先生传》)

　　B.爷公等遇雨，皆已失期(《陈涉世家》)

　　C.期年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　D.与人期行，相委而去(《陈太丘与友期》)

　　2.用"/"给文中画波浪线的句子断句。(2分)

　　凡人主必信信而又信谁人不亲非信则百事不满也故信之为功大矣。

　　凡人主必信/信而又信/谁人不亲/非信则百事不满也/故信之为功大矣

　　3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(2分)

　　七日而原不下，命去之。

　　七天过去了，但是原国还没有攻下来，(晋文公)命令撤离原国

　　4.晋文公"攻原得卫"的原因是: (1分)

　　请求诚信，赢得人和。(信，国之宝也;文公之信为至矣)