子罕:乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国的卿(司城，即司空，因宋武公名司空，改名为"司城"。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶)。又称司城子罕。

原文:宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰:"以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。"子罕曰:"我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。"故宋国之长者曰:"子罕非无宝也，所宝者异也。"今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣;以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之壁与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。

这是一段讨论道德的文章，在普通人看来，金银珠玉是宝贝，但是在贤德的人看来，道德才是宝贝.

注:此处子罕是指人物，与《论语》中子罕不是同一回事，《论语》中"子"指孔子，"罕"是少有的意思，是说"孔子很少这样做"的意思.

• 中文名称 宋人有得玉者
• 外文名称 Saint ZiHan
• 出处 新序.节士
• 作者 刘向
• 朝代 汉朝

原文

　　宋人或(1)得(2)玉，献诸(3)子罕。子罕弗受。献玉者曰:"以示(4)玉人，玉人以为宝也，故(5)敢献之。

　　子罕曰:"我以不贪为宝，尔(6)以玉为(7)宝，若(8)与我者，皆丧宝也，不若(9)人(10)有其宝。"稽首(11)而告曰:"小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。"子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者(12)曰:"子罕非无宝也，所宝(13)者异也。

宋人有得玉者

　　今以百金与搏黍(14)以示儿子(15)，儿子必取搏黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人(16)，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言(17)以示贤者，贤者必取至言矣。

　　其知(18)弥精(19)，其取弥精;其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。"

译文

　　宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。献玉石的人说:"我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。"子罕说:"我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。"献玉的人很恭敬地说:"小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。" 子罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，(卖掉玉)使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说: "子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。"要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟;把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他必取黄金;把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。人的知识越精深，他的抉择也越精妙;只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。

注释

　　(1) 或:有个人。

　　(2) 得:得到。

　　(3) 诸:兼词，相当于"之于"。

　　(4 ) 示:给……看。

　　(5) 故:所以。

　　(6) 尔:代词，你。

　　(7) 以……为:当做。

　　(8) 若:倘若，假若。

　　(9) 不若:不如。若，动词，如。

　　(10) 人:各人，各自。

　　(11) 稽首:叩头。

　　(12) 长者:年高有德的人。

　　(13)宝:意动，以......为宝。

　　(14) 搏黍:黄莺。

　　(15) 儿子:婴儿。

　　(16) 鄙人:鄙俗的人。

　　(17) 道德之至言:合于道德准则的至理之言。至言，极其高超或高明的言论。至，极致，至极。

　　(18) 知:通"智"，知识或智慧。

　　(19) 精:精深。

中心

　　文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的"宝"即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出"其知弥精，其取弥精"一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些人抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。

主人公的品质

　　本文通过对话刻画出主人公有着洁身自好的生活态度。说明子罕具有崇高的道德修养和不贪财的廉洁奉公的高贵品质。

出处

全书概述

　　《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁悼公十四年(前453年)，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

　　它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称"春秋三传"。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，并无任何史料佐证，只能归为臆测。

影响

　　《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此。

作者简介

　　相传是左丘明，姓左，名丘明(一说姓丘，名明，左乃尊称;又一说复姓左丘，名明)，春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰:"巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之;匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"太史司马迁称其为"鲁之君子"。

　　左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起"乘如周，观书于周史"，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。