韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰:"且著襦，寻作复裈。"儿云:"已足，不需复裈也。" 母问其故，答曰:"火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。" 母甚异之，知为国器。(《世说新语·夙惠》刘义庆)

• 中文名称 复裈
• 韩康伯 数岁
• 火在熨斗中 而柄热
• 今既 著襦
• 出处 《世说新语·夙惠》

译文

　　韩康伯只有几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只有一件短袄，他的母亲殷夫人亲自为他做短袄，(做时)叫康伯拿来熨斗取暖。母亲对康伯说:"暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。"康伯说:"这(短袄)已经够了，不需要夹裤了。" 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说:"火在熨斗里面，熨斗的柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。"他母亲听了对韩康伯感到非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。

　　1[复裈(kūn)] 夹裤。裈,裤子。

　　2[韩康伯]名伯，字康伯，东晋玄学思想家，颍川长社(今河南长葛西)人。从小便聪明伶俐，其母也知其必成国器。他"清和有思理，留心文艺"，玄学家殷浩称其为"能自标置，居然是出群之器";维护名教，"陈郡周勰为谢安主簿，居丧废礼，崇尚庄老，脱落名教。伯领中正，不通勰……识者谓伯可谓澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣"(卷七十五《韩伯传》)。关于他《周易》思想的研究，迄今并不多见(主要的可参见参考文献)，限于道德思想的研究，更是难以寻觅。本论拟从玄学出发，对其《周易》解释中的道德思想，从理论和实践两个层面切入分析，以尽可能作出公正的评价，从而丰富玄学和周易研究的内涵。他关于《周易》解释的文献主要有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等注，已被收入《十三经注疏》。

　　3[襦(rú)] 短袄。

　　4[自成之] 亲自缝纫短袄;自:亲自;成:缝纫，制作;之:代词，代指有短袄。

　　5[著(zhuó)] 穿。

　　6[寻] 过一些日子。

　　7[国器] 国家的栋梁之材。

　　8[且]:暂且，姑且。

　　9[熨斗]:形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物。

　　10[止]:只是，仅仅。

　　11[既]:已经。

　　12[为]:成为。

　　13[亦]:也。

　　14[捉]:握(住)。

　　15[云]:说。

　　16[故]:原因。

　　17[耳]:而已，罢了。

　　18[异]:对......感到惊异。

　　19[令]:要。

　　20[数]:几岁

　　21[须耳]:需要

一词多义

　　故:1.原因 母问其故

　　2.所以 故不须耳

出处

　　选自《世说新语笺疏》(中华书局1983年版)。题目为编者所加。刘义庆(403~444)，南朝宋彭城(今江苏徐州)。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷，依内容分有:"德行"、"言语"、"政事"、"文学"、"方正"、"雅量"、"识鉴"等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的特性。

道理

　　俗话说:穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。