《公输》是春秋战国时期墨子和弟子所作的一篇文言文。

《公输》记述了墨子出使楚国，用智慧说服楚国大夫公输盘和楚王放弃意欲侵略宋国的企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。文章主要通过对话形式，出色地表现了墨子的机智勇敢和反对攻伐的精神，同时暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，是墨子“兼爱”“非攻”主张生动又具体的体现。

• 中文名 《公输》
• 作者 墨子及其弟子
• 作品出处 《墨子》
• 文学体裁 文言文
• 创作年代 春秋战国时期

作品原文

　　公输盘（1）为楚造云梯（2）之械，成，将以攻宋（3）。子墨子（4）闻之（5），起于鲁（6），行十日十夜而（7）至于郢（yǐng）（8），见公输盘。

　　公输盘曰：“夫子（9）何命焉为（10）？”

　　子墨子曰：“北方有侮（11）臣（12）者，愿籍子杀之（13）。”

　　公输盘不说（14）（yuè）。

　　子墨子曰：“请献十金（15）。”

　　公输盘曰：“吾义（16）固（17）不杀人。”

　　子墨子起，再拜（18），曰：“请说之（19）。吾从北方闻子为梯（20），将以攻宋。宋何罪之有（21）？荆国有余于地而不足于民（22），杀所不足而争所有余（23），不可谓智（24）；宋无罪而攻之，不可谓仁（25）；知而不争（26），不可谓忠；争而不得（27），不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类（28）。”

　　公输盘服（29）。

　　子墨子曰：“然胡不已乎？”

　　公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

　　子墨子曰：“胡不见我于王？”

　　公输盘曰：“诺。”

　　子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩（30），邻有敝舆（31)而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐(32)而欲窃之；舍其粱肉（33），邻有糠糟，而欲窃之。此为何若（34）人？”

　　王曰：“必为窃疾矣。”

　　子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆（35）也；荆有云梦（36），犀兕（37）麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

　　于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

　　子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

注释译文

语句注释

　　1.公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”或"公输般”能造奇巧的器械，民间称他鲁班。

　　2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。

　　3. 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。

　　4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓氏中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。

　　5.闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。

　　6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。

　　7.而：表顺承。足：充足

　　8.至于郢（yǐng）：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。

　　9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。

　　10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。

　　11.侮：欺侮。

　　12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。

　　13.愿籍子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。籍，通“借”，凭借，依靠。

　　14.说：通“悦”，高兴，愉快。

　　15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的报酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。

　　16.义：坚守道义。

　　17.固：坚决，从来。

　　18.再拜：又拜了两次，表示郑重的礼节。再：两次。

　　19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。

　　20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。

　　21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。

　　22.荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多余。于：在……方面。

　　23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。

　　24.不可谓智：不可以说是聪明。

　　25.仁：对人亲善，友爱。

　　26.知而不争（zhèng）：知道这道理却不对楚王进行劝谏。

　　27.不得：不能达到目的。

　　28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。

　　29.服：信服。

　　30.文轩：装饰华美的车。文，彩饰。轩，有篷的车

　　31.敝舆：破车

　　32.褐：粗布短衣

　　33.粱肉：指好饭好菜

　　34.何若：什么样的

　　35.犹...之与...也：好像...同...相比

　　36.云梦：楚国的大泽，跨长江的南北，比喻现在的洞庭湖和洪湖·白鹭湖等湖沼

　　37.犀兕：犀，雄性的犀牛。兕：雌性的犀牛。

译文

　　公输盘给楚国造云梯这种器械，造好后，（楚国）将要用（它）攻打宋国。墨子听到这个消息，从鲁国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。

　　公输盘问道：“先生有什么指教吗？”

　　墨子说：“北方有个欺辱我的人，（我）希望依靠你（的力量）杀了他。”

　　公输盘不高兴。

　　墨子说：“请让我献给您千金。”

　　公输盘说：“我崇尚仁义，从不杀人。”

　　墨子站起身来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说你造了云梯这种攻城的器械，将要用它去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地方面有多余，却缺少百姓。杀掉楚国缺少的百姓而去争夺并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国没有罪却要攻打它，不能说是仁爱；（你）知道这个道理却不去谏诤，不能说是忠诚；谏诤达不到目的，不能说是坚强。讲道义不杀少量的人而杀更多的人，不能说是明白事理。”

　　公输盘理屈词穷。

　　墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？”

　　公输盘说：“不行，我已经将这件事对楚王说过了。”

　　墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”

　　公输盘说：“好。”

　　墨子拜见楚王，说：“这里有个人，舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服；舍弃自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。这是什么样的人呢？”

　　楚王说：“这个人肯定有患有偷窃的病症吧。”

　　墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦大泽，犀兕（sì）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、鳖、鼋（yuán）鱼、鳄鱼是天下最丰富的，宋国就像人们所说的没有野鸡野兔鲋鱼的地方。这就好像好饭好菜和粗茶淡饭相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材），宋国却连多余的木头都没有。这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王手下的官吏攻打宋国，正和这个人一样。”

　　楚王说：“好吧！虽然如此，公输盘给我制造云梯，我一定要攻取宋国。”

　　在这时，他召见公输盘。墨子解下衣带当做城墙，把木片作为攻城器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵御他。公输盘的攻城器械用完了，墨子防御的方法还绰绰有余。

　　公输盘理屈了，但他说：“我知道用什么方法来对付你了，我不说。”

　　墨子也说：“我知道你用来对付我的方法，我也不说。”

　　楚王（很迷惑）问其中的原因。

　　墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国无人能守，就可以被攻下。可是我的弟子禽滑（gǔ）厘

　　等三百多人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”

　　楚王说：“好吧。我不再攻打宋国了。”

创作背景

　　墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。

　　公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。

作品鉴赏

艺术特点

　　该文先写墨子以理说服公输盘；其次指责楚王攻宋之不智，楚王虽穷词夺理，但攻宋之心仍不死；末写挫败公输盘的进攻，并揭穿其阴谋，告以宋国早有准备，迫使楚王放弃用兵，层次清楚，结构紧密完整。本文采取类推的说理方法，加之排比、比喻，使文章生动活泼，逻辑性强，具有说服力。末段写墨子与公输盘较量，朴实无华，却极有力量。全文通过墨子的言论行动来刻画人物，形象鲜明突出。 以“不智'"不仁”“不忠”“不强”“不类”来表明所谓义的虚伪性，表现出一个强大辩论家的风采。

赏析

　　《公输》（《公输》为后人添加的，取的是文章的前两个字）通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。

　　在这篇文章里，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义，因而他不辞辛劳，长途跋涉赶到楚国都城，以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边，所以自始至终，都以主动进攻的姿态向公输盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争，而且理直气壮，义正辞严。要想制止这场战争的发生，是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先，他从道义上击败敌人。墨子至楚后，公输盘问他为何而来，他说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”先是使得公输盘“不说（悦）”，继而逼出“吾义固不杀人。”但公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。所以墨子接着指出：“义不杀少而杀众，不可谓知类。”把公输盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下，公输盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王，同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人”，使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。公输盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫，在道义上都是站不住的，因而他们理屈词穷，弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌，只是在道义上攻破它还远远不够，与此同时，还必须在实力上同敌人较量，并压倒它，才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变。子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵，却是一次战术上的较量，大大灭了公输盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。公输盘虽被挫败，但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之时，在实力的对抗之下，才使公输盘和楚王死了攻宋之心。

　　阻止这场战争的不是道义，而是墨子的智慧，在绝对失败的情况下，楚王放弃攻打宋国。

　　这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。

　　从写作特点来看，本文通过曲折生动的故事，围绕矛盾冲突来阐明道理，凸显人物性格。当墨子到楚国见到公输盘，经过道义上的一番谴责之后，公输盘“服”了。它似乎意味着矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？这么一问，公输盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非，又引出了与楚王的新矛盾。为解决它，墨子去见楚王，从道义上把楚王驳得体无完肤，致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同公输盘一样，只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转，又把责任推到公输盘身上，说什么“公输盘为我为云梯，必取宋”。这样一来，矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾，又是与公输盘的矛盾，二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人，如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们，显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾，既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题，也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋，来了个以眼还眼，以牙还牙。既然楚王和公输盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋，就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与公输盘来一次较量。较量的结果，公输盘彻底失败，屈服了。然而，矛盾非但没有解决，且向纵深发展。公输盘在黔驴技穷的情况下，竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉，妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞，反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下，楚王才被迫说出“善哉！吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动！矛盾冲突犹如波浪起伏，滚滚向前推进。

　　再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见公输盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到公输盘后，公输盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是公输盘偏偏不说，只是表示不高兴。公输盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子公输盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像公输盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。

名家点评

　　陈衍《石遗室论文》：本文记载了墨子以实际行动阻止楚国攻宋的故事，生动地表现出他的艰苦实践的精神和反对不义战争的“非攻”思想。​

作者简介

　　墨子（公元前468 —公元前376），名翟（dí），汉族，中国战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。对后世做出较大贡献，墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子