基本信息

　　君行八德凡人君之身者，乃百姓之表（1），一国之的也（2）。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行节俭，然后继之以无倦，而加以明察。行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣（3）。【说明】本段选自《周书·苏绰传》，此为苏绰所拟“六条诏书”中的一段话。作者认为君主必须具备仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、节俭、无倦、明察等八种品德，才能令人景仰。【注释】（1）表，古代测量日影，用以计时所立的标竿。（2）的（dì），箭靶的中心。（3）家教日见，对家家进行教育，天天和他们见面。【大意】君主本身，就是老百姓的“表”，就是一个国家的“的”。“表”竖立得不正，不能要求有笔直的影子；“的”不明显，不能要求射中目标。现在，如果君主不能自我治理，而希望治理百姓，这如同“表”歪却要求影子直。如果君主不能自我修养，而要百姓修养，这如同没有“的”却要求射中目标。因此，作为君主必须心如清水一样明净，形象如白玉一样光洁。亲自履行仁义、履行孝悌、履行忠信、履行礼让、履行廉平、履行节俭，然后，继之以孜孜不倦，再加上能够明察秋毫。只要能实行这八项措施，用以教诲百姓，百姓对君主就会既敬畏又喜爱，以他为效法的榜样，用不着家家去费口舌，天天去打交道，自然会蔚然成风。人主十思贞观十一年四月，魏征上疏，以为:“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧（1）则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越（2）同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲则思知足，将兴缮（3）则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭（4），施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！”【说明】本段选自《资治通鉴》卷一九四。本文是魏征上唐太宗的“十思”书，体现了唐初君臣自身的修养准则和励精图治精神。【注释】（1）殷忧，深忧也。（2）胡、越，指周边少数民族。（3）兴缮，指兴建土木，修葺宫殿。（4）僭（jiàn荐），超越本分。【大意】贞观十一年四月，魏征上疏，他认为：“皇帝善始者多，克终者少。这难道是获取容易而守护艰难么？一般情况下，这都是因为有深忧便能竭诚对待臣下，生活安逸就会骄恣而傲慢了；竭诚待下则周边少数民族也会同心归附，骄恣傲慢则六亲也会离心离德，尽管你以威怒震慑他们，他们仍貌似服从而心不服。帝王如果能见到想要的就应想到知足，将兴修土木就应想到适可而止，居处高位就应想到谦逊退让，将要满盈就应想到损抑，遇到逸乐就应想到节省，时处升平宴安就应想到危亡后患，防止埋没人才就应想到延贤纳士，疾恨谗邪小人就应想到修身正己，进行奖赏就应想到是否因欢喜而过分了，施加刑罚就应想到是否因为气怒而不按法律了，兼有这十思，而且选贤任能，就可以无为而治了，又何必劳神费力去做百官职权内的事呢！”