古代纪年法是一种中国传统纪年方式。

纪年，是指以文字确切记载历史现象发生的年代。我国历史悠久，从商代开始就有文字记载，但直到西周中期也没有确切年代记载。司马迁根据前人留下的资料，在《史记》中明确记载了西周共和元年及其以后发生的重大历史事件。共和元年即公元前841年。从这一年起，我国历史开始有了确切纪年。

• 年代 古代
• 性质 纪年法
• 方法 主要四种
• 类别 干支纪年，年号纪年等。

四种古代纪年法

1. 干支纪年

　　用"天干"和"地支"一一相配来纪年的方法。其特点是:

　　A、天干和地支各一位组成一个纪年，如"甲子年"、"乙丑年"等。

　　B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

　　C、60年一循环，周而复始。

2. 年号纪年

　　从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如:康熙元年等。《岳阳楼记》"庆历四年春"、《琵琶行》"元和十年"、《游褒禅山记》"至和元年七月某日"、《石钟山记》"元丰七年"、《梅花岭记》"顺治二年"、《指南录后序》"德佑二年"、《雁荡山》"祥符中"("祥符"是"大中祥符"的简称，宋真宗年号)等。

3. 王公年次纪年

　　用于春秋战国时代的一种纪年方法，如:赵惠文王十六年《左传。骰之战》:"三十三年春，秦师过周北门。"指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:"赵惠文王十六年，廉颇为赵将。"

　　民国纪年法:1912年中华民国成立后，定1912年为民国元年。从此又有了民国纪年法。

　　干支纪年法推算方法:

　　天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　计算方法1:

　　天干:年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数-3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数-3为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。

　　地支:年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数-3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。若余数-3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。

　　把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。 如:2012年查万年历为壬辰年，算法为: 2012÷10=200……2，2-3=-1，-1+10=9，按天干顺序数到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位为任。 2012÷12=167……8，8-3=5，按地支顺序数到，子、丑、寅、卯、辰。第5位为辰。 按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2012为壬辰年。

　　计算方法2 :

　　十位天干:

　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　十二地支

　　子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　已知公元数推算干支年号，只需要分两步:

　　第一，把公元年数减去3，你会得一个新的数字。这个新数字的个位数字(当个位数字为"0"时，当"10")在十位天干中所对应的天干字就是所求的。

　　第二，把每一次你得到的一个新数字除以12，这样你又会得到一个余数字(当刚好除尽时，余数字取12)。这个余数字在十二地支中所对应的一位地支，即为所求的。

　　例如，请你确定1980年的干支年号。

　　先找天干:1980-3=1977。1977的个位数字7在十位天干中对应的天干字为"庚"。

　　再找地支:1977÷12=164……9，显然余数为9，查9在十二地支中对应的地支字为"申"。

　　所以，1980年为庚申年。

　　这样推算干支年既快又准，可简记为"减3除以12"。

4. 年号干支兼用法

　　纪年时皇帝年号置前，干支列后。

　　如《扬州慢》"淳熙丙申"，"淳熙"为南宋孝宗赵昚(shen)

　　年号，"丙申"是干支纪年;《核舟记》"天启壬戌秋日"，"天启"是明熹宗朱由校年号，"壬戌"是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，"乾隆"是清高宗爱新觉罗·弘历年号，"丁亥"是干支纪年;《梅花岭记》"顺治二年乙酉四月"，"顺治"是清世祖爱新觉罗·福临年号，"乙酉"是干支纪年。

历法名词解释

　　【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》"至和元年七月某日"，《石钟山记》"元丰七年六月丁丑"，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

　　【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫"节气"，月中叫"中气"。二十四节气的名称和顺序为:

　　正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨

　　四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑

　　七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降

　　十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣:"春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。"古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》:"淳熙丙申至日，予过维扬。"夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

　　【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称"初阳"。《孔雀东南飞》:"往昔初阳岁，谢家来贵门。"

　　【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:"风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。"

　　【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》:"可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。"社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

　　【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》:"初七及下九，嬉戏莫相忘。"

　　【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。

　　【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫"干支纪法"。如《冯婉贞》:"咸丰庚申，英法联军白海入侵。"咸丰，皇帝年号;庚申，干支纪年。

　　"六十甲子"依次是:

　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

基本概念

a.日、月、年、岁

　　古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一"日"，以月相变化的周期为一"月"(现代叫做朔望月)。

　　年的概念和农业有关，《说文》:"年，熟谷也"。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。"岁"表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而"年"指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。

b. 阴阳合历

　　以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间(精确数值是29.53天)。每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。

　　置闰是古代历法中的大事。《左传文公六年》:"闰以正时，时以作事，事以厚生，生世之道于是乎在矣"。三年一闰还不够，还要五年闰两次，所以《说文》说"五年再闰"。五年闰两次要多了些，后来规定19年闰7个月。

　　关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。当时置闰尚无定制，有的年份甚至出现一年两闰。但到了春秋时代就再也没有这种状况了。汉初在九月之后置闰，称为"后九月"，上古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。当闰而不闰叫"失闰"。如何安插，是古代历法的重要问题。

c. 四季

　　一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。《楚辞·哀郢》:"民离散而相失兮，方仲春而东迁"。这里的仲春指的就是夏历二月。

　　在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。《庄子·逍遥游》:蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所记的史料在上古也称为春秋，因为史料都是记年体的。后来历法日趋周密，春秋二时再分冬夏二时，有些古书所列的四时顺序不是"春夏秋冬"，而是"春秋冬夏"。如《墨子·天志中》""制为四时春秋冬夏，以纪纲之"，《管子·幼官篇》:"修春秋冬夏之常祭"，《礼记·孔子闲居》:"天有四时，春秋冬夏"等。