卞和(生卒年不详)，又作和氏，春秋时期楚国人。是和氏璧的发现者。

《韩非子·和氏》记载，卞和于楚山(今湖北荆山)上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后"泣玉"于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的"和氏璧"。留有"卞和献璧"、"卞和泣玉"等故事。

• 本名 卞和
• 别名 和氏
• 所处时代 春秋时期
• 民族族群 华夏族
• 出生地 襄阳市南漳县

历史传说

　　卞和是春秋时期的楚国人、荆人;又名和氏，和氏璧的发现者。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，便以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。随后楚文王令工匠剖雕璞玉，却果真是宝玉，遂称此玉为"和氏之璧"。此璧后传入赵，再转于秦。卞和因此由于献玉而闻名古今。

　　《韩非子》载，卞和在荆山(怀远县荆山，传为卞和得玉处)得一玉璞，献给楚厉王，厉王让宫里的玉匠鉴别。玉匠粗略看了看便武断地说:"这哪是玉?分明是块癞石头!"楚厉王认为卞和故意欺君骗主，下令砍去卞和左脚。到楚武王(约公元前740年)即位，卞和拄着拐杖将璞玉献给武王，武王使人鉴别，仍说是石头，武王又下令砍去了卞和的右脚。后来楚文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，泪水哭尽，两眼流出了血水。文王派人去问他为什么哭。卞和悲伤地说:"臣非悲刖，宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。"文王令人剖璞，果得宝玉。因此称"和氏璧"。卞和以鲜玉之功受封为陵阳侯。

　　卞和献璞惨遭刖刑之后，楚文王为褒其忠心，曾以陵阳侯加封。但卞和心灰意冷，情愿归老荆山。并以血泪唱出《悲歌》:"进宝得刑足离分兮，去封立信守休芸兮，断者不续岂不冤兮……"

　　《史记·卷八十一》所说的"完璧归赵"故事中的"璧"，即是卞和所献之宝玉。

　　秦始皇统一天下后，把天下最珍贵的和氏壁雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征，玺文为"受命于天,既寿永昌"。

璞玉出处

　　卞和洞(今安徽怀远荆山卞和洞)亦名抱璞岩，抱玉岩，俗呼卞和洞，位于荆山北麓，相传为楚人卞和抱璞而泣之所。

　　卞和，亦称愚意和。其抱璞三献之事，载见《韩非子·和氏》:据载，卞和献璞，惨遭刖刑之后，楚文王为褒其忠，曾以陵阳侯之爵加封。但卞和坚辞不就，情愿归老荆山，栖隐于抱璞岩畔。曾作《悲歌》一首，抒发心中的愤懑:"进宝得刑足离分兮，去封立信守休芸兮，断者不续岂不冤兮……"

　　梅尧臣《咏卞和》:和楚人，兹楚地。泣玉山，无所记，但闻楚人夸产玉。古庙幽幽无鬼哭，倘有鬼，定无足。《卞洞春游》为怀远十二景之一，明代知县经仁恒赋《卞洞春游》诗:混沌天开一石龛，游人春日几停骖。而今卞氏归何处?岁岁桃红洞口南。"

　　荆山有玉天下名，玉去山存县治幽;九涧只从松顶落，八河旁绕石根流。"这是明朝右丞相汪广洋的《荆山》诗，道出了荆山旖旎的自然风光和厚重的文化积淀。

　　荆山又名宝玉山，俗称西山，坐落在安徽怀远城南，与禹会区涂山夹淮对峙。此地地灵人杰，不仅以禹凿荆山峡誉满华夏，还因卞和献玉名扬九州。如今玉去山存，留下了卞和洞、白乳泉、凤凰池。卞和洞坐落在荆山北麓的碧溪、濯玉二涧间的山岭东侧。洞由天然圆形、椭圆形巨石，横嵌竖加叠成。洞大如屋，可容纳数十人。洞内有明代御史李循义"泣玉论"手书石刻;洞壁有"青螺石帐"镌字。置身洞中，仿佛走进青玉帐里，明朝诗人戴斌"连城白璧无双产，古洞青螺有旧题"的题咏，正是该洞写照。

　　卞和洞洞口朝阳。洞内夏日暑气不侵，寒冬温暖如春。明万历年间，洞口建有气势恢宏的"凌霄亭"，亭畔有"抱璞岩"碑刻。洞外怪石嶙峋，形态各异，令人叹为观止。飞来石，状若雏凤，势欲凌空;五行石，如人的五脏六腑;三仙避雨石，如三位仙人避雨;蟾蜍石，像躬身跳跃捕食的癞蛤蟆;弓子石，像农家丈量土地的弓子;磨盘石，如圆圆的碾米磨盘;仙桃石，如王母娘娘蟠桃园中的仙桃。一处处象形奇石，惟肖惟妙，浑然天成。仙桃石上，镌古诗一首:"元帝仙桃石，往来人不识;欲剖与君知，万载留踪迹。"

　　卞和洞榴林环抱，溪水清澈，丹桂飘香。古往今来，探古览胜者络绎不绝。唐人胡曾身临古洞，仿佛看到卞和在抱璞泣哭。他在《荆山》诗中咏叹:"抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声叫，疑是荆人哭未休。"宋人苏轼在《游涂山荆山记所见》中歌咏:"荆山碧相照，楚水清可乱;刖人有余坑，美石肖温瓒。"宋人梅尧臣游荆山《咏卞和》曰:"和楚人，兹楚地，泣玉山，无所记，但闻楚人夸产玉。古庙幽幽无鬼哭，倘有鬼，定无足。"

　　古往今来，文人骚客在荆山凭吊卞和，留有众多词赋诗文。明户部尚书年富有写下"重刑未足悲卞和，小篆空能羡李卿";明人廖棐哀叹"两回遭刖何曾怨，三献无功止自泣";明人冯梦龙与八位老友游卞和洞，戏言"堪笑卞和献宝傻，何如

　　完璧天地知";清人庄曾仪感慨"卞和亭空长绿苔，旅人凭吊有余哀"。

　　"卞洞春游"为怀远古十二景之一。明代怀远知县经仁恒所写"混沌天开一石龛，游人春日几停骖;而今卞氏归何处?岁岁桃红洞口南"的《卞洞春游》诗，表达了人们对卞和的敬仰和思念。

　　凤凰不落无宝之地。凤凰池坐落荆山主峰西侧。清嘉庆《怀远县志》载:池深一丈，广三丈有余，相传曾有凤凰栖集。而凤凰池名声远播，源于楚人卞和献玉的故事:卞和目睹金凤凰栖落荆山之巅，于是追寻到该处挖山寻宝，获得绝世珍宝和氏璧。从此，卞和挖宝的地方，被称为凤凰池。凤凰池东临荆山顶峰启王庙，西连起伏连绵的骆驼岭，南览蜿蜒曲折的长淮从天外飘来，北眺双山双水绕双城的怀远城尽收眼底。凤凰池畔树木葱茏，鸟语花香，风景如画。明嘉靖年间，御史杨瞻登山驰目，感慨万千。他在荆山诗中赞叹:"西山日出晓烟浓，怪石盘旋似卧龙;一望柳阴随岸绿，两层花绣映墙红;凤凰池蓄源源水，卞氏岩招面面风……"凤凰池银光闪闪，碧波粼粼，杨御史流连忘返，乐不思归。怀远知县见御史心情愉悦，遂请杨瞻留下墨宝。进士出身、书法功底深厚的杨瞻，挥毫写下了"凤凰池"三个遒劲有力的大字，被镌刻在凤凰池畔。

　　凤凰一去不复返，荆山空有凤凰池。"凤池玉润"为怀远古代十二景之一。文人骚客登临览胜，留下众多诗文楹联。明人李先芳《登荆山》诗中有:"一自卞和曾泣玉，千古行人说荆山;我来直上凤池顶，下见淮水流潺湲……"明人江中在《凤凰池》诗中叹咏:"何代凤凰来此栖，山头今有凤凰池;池中不竭四时水，石上空留千载诗。" 明人林辂目睹碧水盈盈的凤凰池，回想卞和献玉的执着精神，在诗中慨叹:"泣玉人去坑还在，栖凤池空迹尚存;几度登临倍惆怅，落花流水共纷纷……"明人戴斌赋诗凭吊:"莫道卞和怀璧后，池荒不复凤凰栖……"诗人无不惋惜凤凰池水都荒芜了，哪还有金凤凰来栖息呢?明朝怀远知县经仁恒，对卞和"三献"的精神尤为崇敬。万历年间，他登山寻古，伫立在凤凰池畔，俯视滔滔东流的长淮，眺望一望无际的淮北大平原，遥想卞和敬献宝玉，遭受刖足的凄惨场景，在《凤池玉润》诗中吟叹:"凤玉相依似卜邻，同来此地作希珍;而今并世无人识，衰草寒鸦日已湮。"

　　荆山失去了绝世珍宝和氏璧，又飞走了人们心中的图腾金凤凰，但是从西域引种的"九州名果"石榴，又成了荆山新的珍宝。春末夏初，榴花绽放，火红如霞，"一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟"。金秋十月，榴果飘香，朱实星悬，"酡颜剩照双眸醉，珠腹还成百子奇"。象征团圆和睦、多子多福的怀远石榴，行销大江南北，走进千家万户，跻身我国著名特产和国家地理保护标识产品的行列。

后世影响

　　公元前283年，到了战国后期，"和氏璧"被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，"价值连城"的典故即源于此。并因此演义出蔺相如"完璧归赵"的千秋佳话。

　　《史记廉颇蔺相如列传》称:"和氏璧，天下所共传宝也"。在以后的1600多年间，历朝历代的君主无不垂涎于此宝。"和氏璧"多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文"受命于天，即寿永昌"，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后的唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。

　　和氏璧失踪已千年有余，它究竟属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。不过它既不能让封建帝王"受命于天"，也不能使封建社会"即寿永昌"，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺。

　　卞和被世人尊为"白玉祖师"，奉为"白玉真人"。"太上经"曰:道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已两千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。

籍贯争议

　　对于卞和的籍贯问题，有人认为卞和是安徽怀远县人。而其实对卞和是哪里人的问题，应该不存在争议。

　　卞和得玉于荆山是事实，全国共有四处荆山，分别在湖北省南漳县西部、在陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处、河南省灵宝县阌乡南和安徽省怀远县西南，其中以湖北荆山最为出名，把卞和与所处的年代相结合，便不难发现，卞和是湖北荆山(襄阳市南漳县)人。虽然卞和生卒年月无从考证，但由"卞和献玉"的故事可以得知，卞和是生活在楚厉王、武王、文王时期，也就是公元前757年至677年之间，楚武王是公元前740年继位，也就是说卞和在公元前740年之前就已存在。

　　楚国早期是在丹淅至荆山一带活动，史学界已无异议。当时楚国面积很小，据《左转·昭公二十三年》记载:"若敖、蚡冒至于武、文不过同"，周制"方百里为同"，就是说楚国到武、文王时期面积不过百里。这里与安徽怀远县相距何止百里，更何况当时楚国周边还有很多的诸侯小国，楚国大面积开疆拓土是楚武王之后的事了。