治生之道⑵，莫⑶尚⑷乎⑸勤。故⑹邵子⑺云:"一日之计⑻在于晨，一岁⑼之计在于春，一生之计在于勤。"言虽近⑽，而⑾旨⑿则远矣!

无如人之常情，恶劳而好逸:甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨;以之为工，则不能计日而效⒀功;以之为商，则不能乘时而趋利;以之为士，则不能笃志而立行;徒然⒁食⒂息于天地间，是一蠹耳!

夫天地之化，日新⒃则不敝⒄，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然?劳则思，逸则忘，物之情也。大禹⒅之圣⒆，且⒇惜寸阴21;陶侃22之贤，且惜23分阴，又况24圣贤不若25彼者26乎? (选自《恒斋文集》)

• 中文名称 勤训
• 记载文献 《恒斋文集》
• 作者 李文照
• 性质 词汇

注释

　　⑴.勤训:阐述勤的重要性，告诫后辈。

　　⑵.治生之道:谋生的正确方法。

　　⑶.莫:没有哪一种东西。

　　⑷.尚:高出。

　　⑸.乎:介词，相当于"于"，表示比较的意思。

　　⑹.故:所以，因此

　　⑺.邵子:邵雍，宋代学者。

　　⑻.计:谋划，打算。

　　⑼.岁:年。

　　⑽.近:浅近。

　　⑾.而:转折连词，然而。

　　⑿.旨:意义，用意。

　　⒀.效:显示。

　　⒁.徒然:只，仅仅。

　　⒂.食:接受，享用。

　　⒃.新:更新。

　　⒄.敝:坏，破旧。

　　⒅.大禹:夏代开国的君主。

　　⒆.圣:指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。

　　⒇.且:尚且。

　　21.寸阴:日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。

　　22.陶侃:晋朝人。曾说:"大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。"

　　23.惜:珍惜，爱惜。

　　24.况:何况。

　　25.不若:不如、不及。

　　26.彼者:那些人。

译文

　　谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说:"一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。"这些话虽然说得浅显，但意义却很深远!

　　无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽;让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效;让他去做商人，却不能把握时机而追求利润;让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了!

　　天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊!人的心思和力量，不是也一样吗?劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴;像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴;又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢?

作品鉴赏

　　第一段:提出论点，指出"勤"是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云:"一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。"言虽近而旨则远矣。 语译 谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。 所以北宋的邵雍先生曾说过:"一天行程的筹画，重点在于早晨(筹画一天的行程，当从早晨开始);一年工作的筹画，重点在于春天(筹画一年的工作，当从春天算起);一生事业的规划，重点在于勤劳的态度(规划一生的事业，则决定于勤劳的态度)。 "这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。

　　观念引导

　　1.直接破题，这叫做"开门见山法"。

　　2.引用古人的话，这叫做"言例"。 修辞法称为"引用"("引用典故"或又称"引用论证")。

　　3.一天的开始是早晨，一年的开始是春天，但是，最后一句为什么不是"一生之计在于小时候"呢?

　　4.这句引用的话，说得浅近，可以理解;但是说它"道理深远"，又深远在哪里呢?

　　讲解

　　1.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必须支持自己的论点。

　　2.文章开头就标举"勤"为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将"勤劳的态度"实践在自己的生活之中。 为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点。

　　3."一日之计在于晨，一岁之计在于春"，这两小句分别将重点放在"晨"与"春"，早晨是"一日之始"，春天是"一岁之始"，两句一起看，都有"慎始"的意思，就是说"从开始的时候就要谨慎用心"，才不会"一步错，步步错"、"一着之差，满盘皆输"。

　　4.既然前两句都是讲"开始的时候"，为何最后一句不是"一生之计在于小时候"呢? 因为:一日之计在于晨，一岁之计在于春， 所以:一生之计在于小时候不要输在人生的起跑点上这样讲，道理也通啊! 这样跟"一生之计在于勤"的说法，差别在哪里? 因为:

　　一、这句话是邵雍说的，而邵雍原本就是这样讲的。

　　二、因为"小时候胖不是胖"，有可能"小时了了，大未必佳"。

　　三、前两句的语意，重点在"开始"，第三句的重点在"态度"，这个"态度"，也可以回过头来涵盖前两句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍话里的主旨，这种表现方式，就叫做"好酒沉瓮底"，谜底最后揭晓，才能吸引人们看到最后。

　　5.既然邵雍的话也是认同"勤劳的态度"，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点"莫尚乎勤"。

　　6.说它"言近旨远"，"言近"可以理解，但"旨远"又深远在哪里呢?

　　第一段只是建立论点，论点简单明了，很容易懂，但是论点只是概要叙述，是抽象原则，该怎么去实践，还没有提到。 说"旨远"，同时可以将语气和语意延伸到下一段去。

　　7.题外话。 "一生之计在于勤"，除了强调"勤"的重要之外，还能不能推论出其他重要涵义?

　　第二段:从人之常情，讲"好逸恶劳"的害处。

　　无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日憩岁。 以之为农，则不能深耕而易耨;以之为工，则不能计日而效功;以之为商，则不能乘时而趋利;以之为士，则不能笃志而力行;徒然食息于天地之间，是一蠹耳。

　　8.作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么?

　　答:与古代圣贤珍惜时光的榜样来鼓励读者，使读者警惕。

作者简介

　　李文照(1672年-1735年),字元朗，号恒斋。湖南善化(今长沙)人。年13为县学生员。清康熙五十二(1713年)举人。授谷城教谕，未赴任。从此潜心程朱之学，康熙五十六年(1717年)任岳麓书院山长，与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复等友善，相与切磋问难，湖湘理学兴盛一时。著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。通经史百家，舆地象纬、内经、参同契诸书，被称为继王夫之而后的大学者。雍正初年，朝廷令湖北、湖南分闱乡试，湘抚魏廷珍有拖延意。李作《南闱赋》以讽之，并代拟解决办法，事遂定。其后两省又以名额分配问题互争，李向廷珍建议，两省平均分配，魏廷珍据其意疏请朝廷，遂成定制。卒祀乡贤祠。著述宏富，尚有《周礼集传》(《四库全书存目》)、《家礼拾遗》、《春秋集传》、《中庸讲义》、《恒斋文集》、《道德经释》等多种。

原文

　　治生之道，莫尚乎勤。故邵子云:"一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。"言虽近而旨则远矣。 大禹之圣，且惜寸阴;陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎? (选自《恒斋文集》)

译文

　　谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说:"一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。"这些话虽然说的浅显，但意义却很深远! 像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴;像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴;又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢?

　　版本一 (答案)

　　《勤训》

　　一、

　　1.年 计划

　　2.按 显示

　　3.白白地 吃

　　4.每天 衰败

　　二、

　　1.话虽然浅近含义却是十分深远的

　　2.这不过是条蛀虫罢了

　　3.所以常转动的门轴不会被虫蛀坏，流动的水不会腐臭

　　4.C

　　三、

　　1.以之为工 以之为商 以之为士 恶劳而好逸

　　2.勤 一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤 户枢不蠹，流水不腐

　　版本二

　　1. 文中表明观点的句子是哪句?

　　2.与"且惜寸阴"中的"且"字意义相同的两项是( )

　　A.愚公者，年且九十。 B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

　　C.存者且偷生，死者长已矣。 D.且壮士不死即已，死即举大名耳。

　　3.作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么?

　　参考答案:

1. 治生之道，莫尚乎勤。
2. B、D
3. 以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。