又名《列子辞子阳之粟》《子列子穷》，具有较深的教育意义。体现了列子的操守。

• 中文名称 列子拒粮
• 别名 《列子辞子阳之粟》
• 阐述 具有较深的教育意义
• 类别 相关词汇

简述

原文

　　子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰:"列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎?"郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰:"妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪!"子列子笑谓之曰:"君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。"其卒，民果作难而杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎?故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。

注释

　　①列子;名寇，又名御寇(又称"圄寇""国寇")，是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。

　　②郑子阳:郑国的宰相。一说为郑国国君。(《吕览·观世篇》高注云:子阳，郑相也。一曰郑君。")

　　③国:封地。

　　④无乃:恐怕，只怕，指委婉的语气。

　　⑤遗(wèi):赠送。

　　⑥再拜而辞:再拜，拜两次。辞，辞谢，推辞。拜两拜后辞谢，不接受(子阳的)赐予。

　　⑦过:拜访。

　　⑧拊心:拍胸。表示哀痛或悲愤。

　　⑨受:接受。

译文

　　列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事:"列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧?"子阳立即派官吏送给列子粮食。列子见到派来的官吏，拜两拜后辞谢，不接受子阳的赐予。

　　官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说:"我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗!"

　　列子笑着对她说:"郑国的子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。"后来，百姓果真发难而杀死了子阳。 列子见细节而远离不义。而且列子有饥寒之忧，不尚且不随便取得，看见得到就想到要符合道义，看见利益就想到危害，更不用说他处于富贵之中了。

出处

　　《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》