《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年(1733) ，完成于乾隆三年(1738)，是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。

• 作品名称 乾隆大藏经(全球首部三本装)
• 作品别名 《清藏》
• 创作年代 清代
• 尺寸 28mm*38mm*38mm

信息介绍

　　首部三本装完整版乾隆大藏经

　　全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。

　　由亚太中国(香港)佛教研究院整理的《乾隆大藏经》三本套装，是中国目前第一套也是唯一为供奉所特殊制作的版本。其严谨、完整的佛学经论，对于佛教的历史、文化、哲学传承有着不可替代的指导意义。得到一部大藏经曾是无数善众所终身寻求而不可多得的大件功德。非寻常之造化。

　　尺寸:28mm*38mm*38mm

　　装帧:特别精装版

玉佛龙藏金塔

　　《玉佛龙藏金塔》是亚太中国(香港)佛教研究院2012年度扛鼎之作，整套供藏品由三部分组成:大师纯手工雕刻释迦摩尼说法像一尊;迄今为止，佛教历史上第一版的三本装《乾隆大藏经》(上、中、下)、高精套装;"宝箧印塔"造型精雕供奉功德塔一尊。气势恢宏、做工考究。集佛教文化、佛教历史、佛教哲学于一体，是近年来难得一见的佛教供奉礼品中的顶乘收藏之作。

供佛之祖

　　在中国历史上，皇帝大都供佛，清朝皇帝甚至精研佛学。至顺治、康熙、雍正、乾隆皆拈香敬佛，行佛学教化。昔日皇家供奉，今日法布三界，而供奉和田玉制释迦牟尼佛像更是礼佛之典范，非寻常之洪福。

藏一切经

　　《乾隆大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《龙藏》。它始刻于清雍正十一年 (1733) ，完成于乾隆三年(1738)，是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。《大藏经》是将一切佛教典籍汇集起来编成的全集。起初叫做"一切经"大藏经为后世佛子所珍视，诚阅读，供养及镇寺。本套藏品所收录的《乾隆大藏经》三本套装是中国目前第一套也是唯一为供奉所特殊制作的版本。其严谨、完整的佛学经论，对于佛教的历史、文化、哲学传承有着不可替代的指导意义。得到一部大藏经曾是无数善众所终身寻求而不可多得的大件功德。非寻常之造化。

奉功德塔

　　在象徵意义方面，佛塔代表了佛陀的圣意、法身。在佛塔中，通常会安奉著圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔、近塔及顶礼者、目视者皆能积集善缘。非寻常之功德。

　　建造供奉佛塔之功德:

　　佛塔是佛教精神和宇宙的象征，它挺拔而立，下依大地，上指苍穹，直冲霄汉，凝聚着天地间的浩然之气。《法华经.方便品》中说:"若人散乱心，入于塔庙中，一心称南无佛，皆己成佛道"一座座宝塔都包含着佛法的奥义，珍藏着佛教的圣物和法宝，可以福泽一方，摄持一方。

　　供养塔的15个益处:

　　1.得净念心。2.得顺法心。3.得惭愧心。 4.得见如来。 5.发清净心。6. 能持正法。7.如说修行。8.得亲近诸佛。9.诸佛国土随意受生。10.若生人中得 念佛心。11.才生人中得念佛心。12.诸魔军众不能脑乱。13.于末法时能护正法。14.常得十方诸佛如来恒加覆护。 15.速得成就五分法身。

和田美玉

　　新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最富盛名。《千字文》有"金生丽水，玉出昆冈"之说。昆冈玉就是指的和田玉。其中青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，其颜色深浅不同，有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青、翠青等。肉质细腻的青玉这两年价值不断攀升，整玉雕琢的大件玉器尤其少见。本套藏品中的释迦摩尼佛祖像(说法、坐姿像)采用的是整身整体的和田玉料雕琢，为和田玉收藏爱好者所称颂。整座佛像高20厘米左右，宽17厘米左右，经高僧大德指点，全部1999尊佛像均须纯手工采料、纯手工研磨、纯手工雕刻的原因，制作难度极高，精诚所至，金石为开，贯穿了整个制作过程。也由此耗料巨大，货真价实，每尊的重量、尺寸等数据无法做到统一相致。同时，玉材稀贵，提请众仁人贵客多加珍惜养护以保万年罩佑。

龙藏

　　《乾隆大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监 造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人;佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。初印104部，颁赐各地禅院。此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行50余部。自宋至清，木刻汉文大藏各代频出，唯有《龙藏》经版保存至今，其印本完整者亦极鲜见，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。

加持

　　佛像开光 ，开光是启用时的说法仪，只有经过开光后，佛像便不是原来的 泥塑木雕，而具有宗教意义上的神圣性，成为顶礼膜拜的圣品。佛教的任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智能。因此，开光即开发人们自性的光明。在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂拭动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智能，所以点开佛眼，开发众生的内在智能。总之，开光是佛教的一种启用仪式，是对法器融入佛光谛结佛缘的佛法程序，是佛教禅法的重要内容之一。

　　佛法普渡六道众生，六道包括一切天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，不论是神仙、还是神兽，都在六道之中。因此，佛教的开光加持可以包容一切，包括佛像、神像、瑞兽、法物等，而且开光加持的道场，一定要选择灵气所在之佛教圣地，具有事半功倍之效果!