不以物喜
"不以物喜"出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，本意是不因外物和自己而或喜或悲，表达了一种豁达乐观，超然物外的高尚情志。作者范仲淹在庆历新政失败后被贬邓州，受好友巴陵郡守滕子京之托，为其新修缮的岳阳楼作记。范仲淹通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟与"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的政治抱负。
- 中文名称 不以物喜
- 拼音 bù yǐ wù xǐ
- 释义 不因外物和自己而或喜或悲
- 出处 范仲淹《岳阳楼记》
拼音
， bù yǐ jǐ bēi
。
避免玩物丧志，表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远和豁达胸襟。
理解
不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
岳阳楼【原文】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废待兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
范仲淹《岳阳楼记》
翻译
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说:"在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐"吧。
写作
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫!微斯人，吾谁与归?这句话使用的是互文的写法，也就是不以"物或己"而"喜或悲"的意思。
意义
这句话的外在意思是不因外物(财物、外物)的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜;也不因为外物(财物、外物)的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
范仲淹简介
范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，苏州吴县人。北宋著名政治家、文学家。死后谥"文正"，世称"范文正公"。(吴县就是今天的苏州)。他出身贫苦，其父范墉任节度掌书记。(其父范墉死时他刚两岁)。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》传世。 写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰:"士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"可见《岳阳楼记》末尾所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，是范仲淹一生行为的准则。孟子说:"达则兼善天下，穷则独善其身"。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，"处江湖之远"，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出"十事疏"，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称"庆历新政"。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
滕子京简介
滕子京在西北的甘肃泾州当他的知州。那是个边关阻隔，动乱无常的荒凉之地。西夏大举攻宋，宁夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉横飞。滕子京镇守城池，手中兵卒无几，"乃集农民数千戎服乘城"，又"会范仲淹引番汉兵来援"。之后，他动用公款犒劳边关将士，祭奠英烈，抚恤遗属。事隔一年，便有人弹劾(弹劾，担任监察职务的官员检举官吏的罪状)滕子京滥用公款，"其间数万贯不明"。于是，"泾州过用公款案"闹得沸沸扬扬。幸得欧阳修、范仲淹从中解释，方未处刑，仅贬官而已。于是就有了"庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡"。
滕子京是背着沉重的十字架来到巴陵岳阳的。
岳阳这地方怎么就成了贬官们的钟爱之地?上自屈原数起，涉足岳阳的各朝名家大都是仕途坎坷，累有贬迹。无论"去国怀乡，忧谗畏讥"也好;"心旷神怡，宠辱偕忘"也好，只要贬官们踏上岳阳这块土地，总是文思泉涌，佳作叠出。
是洞庭山水抚慰了落魄的人生，还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂?这一拨拨朝廷的弃儿，将热泪抛洒在岳阳楼头的时候，巴陵的山捧着它，洞庭的波含着它，分明就铸成了岳阳城头一块块苦涩的砖石，从屈夫子一直垒砌到今天。
那么，滕子京为岳阳留下了什么呢?
那古楼上写着"不以物喜"。他是不以物喜的。他在岳阳的3年，承前制，重修岳阳楼;崇教化，兴建岳州学宫;治水患，拟筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣!同朝史学家司马光赞其在岳州"治为天下第一"。滕子京是完全有资本以物喜的，他却不能喜，"负大才，为众所嫉"，他如何喜得!
古楼上还写着"不以己悲"。他又何尝以己悲之?一个负罪的贬官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉当可消沉，论哀怨亦可悲之，而这位滕公却"居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君"，他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便"政通人和，百废具兴"，于治政是如此的投入，于黎民是如此的体恤!此种襟怀，问谁领会得来!当岳阳楼重修落成之日，滕子京也只是"痛饮一场，凭栏大恸(恸，大哭)十数声而已"，可见其忍辱负重仍然勤于政绩的惨淡心境。男儿有泪不轻弹，这"凭栏大恸十数声"是何等的悲怆，何等的壮烈!
岳阳楼是重新耸立起来了。设若没有滕子京重修岳阳楼，何来此大观?没有滕子京修书求记范仲淹，又何来"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的《岳阳楼记》传诸后世?范仲淹是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"精神的宣扬者，滕子京何以不是这精神的践行者?
滕子京谪守岳州3年，于庆历七年初调任苏州，离开岳阳3个多月之后不幸病逝于苏州任所，时年56岁。《宋史》对他有这样的评价:"宗谅(滕子京，名宗谅，字子京)尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财。"
无余财呀!这便是一个受诬贬官的结局。可悲的是，当年弹劾滕子京的那个人，受命"审讯"此案，他的调查结果却是"滕子京所用钱数分明，并无侵欺入己"。可怜滕子京们已是遍体鳞伤，欲哭无泪，小人却在一旁暗自窃笑。范相滕公今安在?于是，让我想起了刻在岳阳楼上的那半副楹联:"范秀才，亦多事，数十年光景，甚么先甚么后，万家忧乐独关心。
辨析
不以物喜:'物'是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个社会越来越结果为导向，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些'物'往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。所以现 在我们就比较的容易理解'不以物喜'这句话了。得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受;若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做'时过境迁'，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现 在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。我真的遇到过一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了:'物，还潜意识地要求周围的人都得把他当成:物。我想他是走向了歧途和坟墓，就像古龙笔下的百晓生在拼出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此固步自封，在武林中只得了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现 在的'物'，那么我们就可能失去了更美好的未来。
不以己悲:人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样如此。我们的神五、神六，神七已经上天，在将来我们就会有自己的太空站。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说对待自己的未来都需要以"不以物喜，不以己悲"的心态，那就很好了。
"不以物喜，不以己悲"就是说不因外物的好 坏和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一颗平 常心看待。纵观历史，多少迁客骚人就是因为缺少这样一种心态，因环 境变迁而怀忧丧志，最终把豪情通通丧失掉。唐朝的李贺就是一个很好的例子，他因深受打 击而成 天抑郁不安，一位奇才仅27岁就消失于中唐的诗坛。
孟子云:士穷不离义，达不离道。这才是人生最正 确的态度。如果一个人很轻易就被身边发生的事改变心态，老兄，你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多么的辽阔，人的一生就像一滴露水，蒸发后就无影无踪。因此，你何必去为眼前的芝麻小事大动干戈，伤心劳神呢?
范仲淹之所以能获得如此大的成 就是因为他不怨天忧人，保 持积极乐观的心态，实在得利于"不以物喜，不以己悲"的思想境界而致。
感想
【我的人生坐标】
海燕在风浪中抨击，没有在海潮的大海上做片刻的停歇。
雪莲在冰雪中绽放，没有在严寒的冰川下低头。
荆棘鸟在骤雨中前进，没有在阴郁的天空滑翔而下。
"不以物喜，不以己悲"简简单单的八个字却蕴涵了人生的哲理，需要用一生去履行!
这八个字从我口中说出似乎还显得很稚嫩，但是人生需要正确的定位，需要一盏明灯指引我生命前进的方向。
人的一生面临太多得失，所谓"得失"，也许真的有得必有失;所谓"舍得"，也许真的先舍才有得!但我想人之所以快乐，并不是因为得到的多了，而是因为计较的少了。人生的价值也不在于他创造了多少财富，而在于他奉献了多少财富。
现实生活和工作中，难免会有种种近 期效益的诱惑。这时候，人很容易患得患失，所以必须追问自己到底要什么，怎样才能跟梦想靠得更近，放弃，也许为了另一种坚持。人生有梦，但筑梦要踏实，一步一个脚印。能知道要什么，能够做到什么，不可能做到什么就很不错。
人生中的伤害和挫折并不可怕，重要的是化解痛苦，寻找来自内心的支持的力量。是的，当不如意时，就把所有的烦恼都沉入心底吧，不要为那些不顺心的事纠缠。只有让他慢慢地沉淀下来，才会显出生活的快乐和明媚。
无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。我想无论是面临什么得失，面临什么困难，只要站在一定的高度上看问题，一切都是那么不起眼，甚至可以一笑而过!
不以物喜，不以己悲，看风云变幻，自云淡风清。--这就是我的人生坐标。
建议
"不以物喜，不以己悲"就是说不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一颗平常心看待。纵观历史，多少迁客骚人就是因为缺少这样一种心态，因环境变迁而怀忧丧志，最终把豪情通通丧失掉。唐朝的李贺就是一个很好的例子，他因深受打击而成天抑郁不安，一位奇才仅27岁就消失于中唐的诗坛。
孟子云:士穷不失义，达不离道。这才是人生最正确的态度。如果一个人很轻易就被身边发生的事改变心态，那么，你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多么的辽阔，人的一生就像几滴露水，露水蒸发后就无影无踪。因此，你何必去为眼前的芝麻小事大动干戈或伤心劳神呢?
范仲淹之所以能获得如此大的成就是因为他不怨天忧人，保持积极乐观的心态，实在得利于"不以物喜，不以己悲"的思想境界而致。
朋友，在当今社会人际关系显得尤为重要之时，还望你遇到难事时看开一些，学会做人固然可贵，但是"不以物喜，不以己悲"的品质，才是我们追求的。当你在无意识中保持住了此种心境，人生就会有不一样的感触与期遇，从而在历练与磨难中定会取得精神境界的升华。