三摩地又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。三摩钵底又称三摩钵提、三摩拔提、三摩跋提，是禅定的一种。佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说:"若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵。

• 中文名称 三摩地
• 外文名称 Samadhi
• 又称 三昧、三摩提、三摩帝、三昧地等
• 属 梵语
• 梵音 Samadhi

三摩地

梵语直译

　　Samadhi，梵语直译为:合神/合一。含义是:意识结合到一起、绑定到一起。旧译:三摩地、定。

　　"合神"有两级:

　　1)有想合神:有显意识思想。(旧译:有寻有伺)

　　2)无想合神:无显意识思想，只有潜意识习惯。(旧译:无寻有伺)

　　"无想合神"有两级:

　　1)有种子合神:有潜意识习惯/业力种子。(旧译:无寻有伺)

　　2)无种子合神:无潜意识习惯/业力种子。(旧译:无寻无伺)

现佛教含义

　　显扬二卷六页云:三摩地者，谓已转依者，心住一境性。

十一解

　　二解 如三三摩地中说。

　　三解 瑜伽三卷七页云:三摩地云何?谓于所观察事，随彼彼行，审虑所依心一境性。又云:三摩地作何业?谓智所依为业。四解 瑜伽十一卷三页云:三摩地者:谓于所缘，审正观察，心一境性。

　　五解 瑜伽五十五卷三页云:三摩地云何?谓于彼彼境界，随顺趣向;为审虑依心一境性。三摩地为何业?谓智所依为业。

　　六解 瑜伽六十三卷八页云:问:何因缘故，说诸静虑，名三摩地?答:于所知事同分所缘一切影像，平等平等，任持心故。

　　七解 五蕴论二页云:云何三摩地?谓于所观事令心一境，不散为性。

　　八解 广五蕴论五页云:云何三摩地?谓于所观事心一境性，所观事者，谓五蕴等及无常苦空，无我等心一境者。是专注义与智所依为业，由心定故，如实了知。

　　九解 杂集论一卷十一页云:三摩地者:于所观事，令心专一，为体;智所依止为业。令心专一者:于一境界，令心不散故。智所依者:心处静定，知如实故。

　　十解 俱舍论四卷三页云:三摩地，谓心一境性。

　　十一解 界身足论上二页云:三摩地云何?谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。

史料记载

　　"三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处。" ps: 下段应理解为：于三摩地中，照见本性不生不灭，不增不减。而非三摩地就是不生灭处。

　　在敦煌文艺出版社出版的《生死请柬》一书中，第一章--中国禅的形态种种<那是一只野狐狸文中>.惠能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的"大耳三藏"到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏:"我的心在哪里?"大耳三藏说;"你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏?"慧忠说:"对。"然后入定了一回，问:"现在我的心在哪里?"大耳三藏说:"现在在江边看赛舟。"慧忠说:"是。"然后深入禅定，又问:"我的心在哪里?"大耳三藏回答不上来。慧忠说:"你这狐狸精!"便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎么传下来的。