一日一书摘 10/30 素履之往

生命力

• 生命是一个骚乱的实体，越臻高级的生命越骚乱，因为其能量强旺，质素繁富，运转剧烈。
  
• 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
  
• 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
• “永恒”的观念，迷惑着艺术家。
  
• 通常的高明之见是：先做人，而后做艺术家；人成熟了，艺术随之成熟——且看持此格言者，一辈子吃夹生饭，动辄以夹生饭飨人。
  

青春

• 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
  
• 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯、诗人的料、英雄豪杰的种。
  
• 愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羡慕青年，且想：自己年轻时也曾使老辈们羡慕吗，为何当初一点没有感觉到？现在，他与青年们实际周旋时，不能不把羡慕之情悄然掩去，才明白从前的老辈也用了这一手。然而即使老者很透彻地坦呈了对年轻人的羡慕，年轻人也总是毫不在乎，什么感觉也没有。
  
• 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。
  

人情练达皆文章

• 答非所问，其实已经是答了。
  
• 一个人（友人），决心堕落，任你怎样规劝勉励，都无用，越说，他越火，越恨你——这样的故事，所遇既多，之后，凡见人（友人）决心堕落，便欢送……

• 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负他对你的信任。
  
• 平易近人是很麻烦的，近与被近都麻烦，如果麻烦而不知麻烦，就会弄得人也不像人。只剩一堆蠕蠕然的“平易”，何“人”之有。
  
• 写了三句话，第一句逗人微笑，第二句引人大笑，第三句招人狂笑。

• 余固不免好为人师之患，久之，乃知人可教，命不可教也，人皆有命，皆不可教也。
  
• 朋友交谊亦如逆水行舟不进则退，既退复进者鲜矣
  
• 行政干部无才便是德，技术干部无德便是才。
  

众生百态

• 中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
  
• 自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成，退回来，觉得委屈万分，于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。
  
• 读者本身亦宅心不正，对纯粹的文学作品难以理解，一旦碰上胡说八道的东西，乐了，来劲了，自己哗不了众取不了宠，便成了被哗之众，去宠那些东西
  
• 有一种人是这样的：你看不起他，他就看得起你；你看得起他，他就看不起你。
  
• 功夫在于受惊若宠时笑容满面满手满身，受宠若惊时要装作惊得不得了，快要惊死了的样子，那就有望博得更大的宠以及更大的惊。
  
• 弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。

• 中国人的脸，多数是像坍塌了而照常营业的店面。
  
• 自己跳不出自己的模式，再则卖弄些音同字不同的花招，还不如街坊游民的插科打诨有谐趣——以为凭这点本领就可走江湖，也实在把江湖看得太小了。
  

致敬

• 瞥见书架僻角《王安石文集》紧傍着《毛泽东选集》——有意如此陈列，抑萍水相逢，拗相公与打伞的和尚比邻，这也究竟未可作历史定位观。
  
• 致帕斯卡尔: 您的《随想录》，开始，我是逐节读，后来，凡涉及上帝的，我像傍晚放学回家的小孩，阵雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭……
• 少年维特的烦恼不是十九世纪一代的精神表征，而是每个时代的每一代少年必经的人生阶段。
  
• 是故以“伟大”来颂赞莫扎特，好像是打扰他了。
  

摘自简书:

一、素履之往的目录及其解释

一辑

庖鱼及宾    朱绂方来     白马翰如    巫纷若吉

亨于西山     翩翩不富    十朋之龟    贲于丘园

丽泽兑乐     与尔靡之    舍车而徒     向晦宴息

二辑

一饮一啄

三辑

亡文学者  晩祷   媚俗讼

这部分重点介绍一辑里的标题。笔者根据所搜集到的资料依次阐述如下：

1.素履之往

象曰：素履之往,独行愿也。

“独”,是指特立独行,不随世俗的意思。这一爻,说明实践理想,履行责任,应当一本初衷,特立独行不同流合污。

素履之往，比喻人以诚恳的态度行事，后用以比喻质朴无华的处世态度。具体是说，在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。

如一句名言：“凡心所向,素履所往;生如逆旅,一苇以航 。”（凡是心所向往的地方,即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅,即便一叶扁舟也要向前起航。）这种即便穿着草鞋也要前往，追逐梦想的精神不禁让我想起“道之所在，虽千万人吾往矣。”

2.庖鱼及宾

语出《周易》六十四卦中第四十四卦，“九二，包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。”本意言厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。在此，木心的意思应该是厨中有鱼，不宜用来大肆宴飨宾客，但可以用来小小地宴飨宾客，表达自己的心意。用来引申为“用自己所有的微薄的东西表达自己真诚的心意”。盖言“文以飨读者”，应该是一种自谦的说法。

3.朱绂方来

“九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。”卦成坎，坎为水、为酒，《易》中言酒皆坎，言食皆兑，故言困于酒食。九二是以刚居中，是困型人中的君子，有阳刚之气，是一个有志向的人。然而却困于酒食，这是什么缘故？困卦九二为初六、六四包围在其中，虽然有理想而不能自持，难于割舍世俗实惠，耽于整天大吃大歇，成为酒肉的奴隶。

朱绂方来，取义是说，委以重任的官服刚刚送来。由于困型人天赋聪明，所以有机会受到重用。朱绂是官服，困卦是从否卦的上乾中来，乾为衣、为大赤。人的一生中，有了这样的一个机会，困型人可以利用亨祀，亨祀，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先，这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会。然而，一个连自己的嘴都管不住的人，怎能办大事呢？所以，征凶，征，向前进一步，困型人的有所作为一定有个适度，多向前走一步就过了。无咎不责怪，不错怪，困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。

4.白马翰如

翰：本意是山鸡、锦鸡。“白马翰如”原意：不加任何修饰的朴素无华的马也会如五彩的锦鸡一般漂亮。后指人很有才。

5.巫纷若吉

“九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。”

“史”是职掌占卜、祷告的官，“巫”是降神祈福除灾的巫婆。“九二”阳爻阴位，有自卑的现象，虽然是谦逊的巽卦，但像跪伏在神台下这样自卑，仍然过分，会被认作畏惧或阿谀。不过，以谦逊的巽卦来说，“九二”这种态度，还不能说是大错，如果能像占卜巫祝那样，以诚意敬神，仍然吉祥，不会有灾难。象传说：这是“九二”在内卦得中的缘故。这一爻，说明谦逊并非自卑。

6.亨于西山

“上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山”

维：捆绑；王：指周文王；西山：指歧山。

上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭祀神灵。（亨，古同“烹”，煮。）

7.翩翩不富

“六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。”

翩翩：原指群鸟结队而飞的样子，在这里指向下飞落。不戒以孚：是指对其诚信深信不疑。

此爻的意思是：像飞鸟一样连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。

在实际生活中，就是启迪我们以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。对于个人来说，要注意与邻居同事搞好关系，既使是事业发展了，职位提升了，也不要得意忘形。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”。这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。如果不这样做，没有诚信，举止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。

8.十朋之龟

谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引晋郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。

偶数象征着地，称地数。“十”为地数之极，在《周易》占筮中是“成数”之极。“十”神秘、圆满、延展，具有审美的张力。“十”是一个大数，成数，完美之数。

正如古人言：“遗以十朋之龟，贵若连城之璧”。价值十朋的大龟是国宝、灵龟，用这样的龟进行占卜当然不会违背意愿。

9.贲于丘园

《周易》贲卦六五“贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。”

意为：君主到质朴的野外丘园礼聘贤人，系一束微薄的丝帛；礼品虽俭吝，终能获得吉祥。王肃注：“失位无应，隐处丘园。”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。

bēn姓；féi姓【贲】姓起源【贲】姓历史名人

贲bēn<动>通“奔”。急走;逃亡

10与尔靡之

周易“风泽中孚”卦中有“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”句，其中之意为我有美酒，与你共享用。

靡（mi）：1.浪费，奢侈：～荡  ～费  侈～。2.分散：～散（消灭）。3.古同“糜”，糜烂。

爵是酒杯的意思

11.舍车而徒

“贲其趾，舍车而徒。”

喜欢表现自己，如同为了显示美化过的脚趾，甘愿舍坐车徒步行走一样。（不看易经原意，还以为是丢弃车子，独自走路的意思）

12.向晦宴息（详情见我上篇文章《由向晦宴息谈君子》），大概意思就是要遵循作息规律，天黑了就要回家吃饭，睡觉。

13.一饮一啄

饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在，后也指人的饮食。出自《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，蕲畜乎樊中。”

如“一饮一啄,莫非前定”。这是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果.命里面有的,丢都丢不掉；命里没有,求也求不来。

这个时代，矫揉造作之态，抑或是故作高深，然不知极其丑陋。有了点知识墨水，便自视经纶满腹，我向来觉得此类人缺乏智慧，知识都是可以学来的，智慧不能，智慧要靠体验。蒋勋先生有篇散文“爱的本质是一种智慧”爱生活，爱文学，爱艺术，爱人被人爱……当然，像那种“以空想做一次景色与季节的描写”，要说它是根植大地，回归大地之摹，实在唏嘘。“赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”以物观物罢，且行且臻吧。