先说点题外话：曾国藩对我影响很大，正如书中所写，对于个人精神成长，曾国藩总能给予我们力量。他的思想、理念、价值观以及为人处事的方式原则，都能引起我的共鸣和认同，并以此为行动的具体指南。我在长沙读书时，喜欢一套《曾国藩大传》，在图书馆先后借阅过三次。细数看过的资料：萧一山、刘忆江和唐浩明的传记、百家讲坛《曾国藩家书》还有凤凰卫视的纪录片《近人曾国藩》，都饶有趣味。买过一套《曾文正公全集》，后转送给师弟；临近毕业去了一趟湘乡的富厚堂，并得一首打油诗：风雨凭江山，清明吊古人。雾山蒙蒙意，曲水依依情。功名楼中藏，富厚堂前寻。千秋功与罪，毁誉不掩真。不过，毕业后就没有相关的阅读记录了，直到本书的出现。张宏杰的《曾国藩的正面和侧面》写得很好，他做过大量的研究和思考，《曾国藩传》自然也不错。第一，曾国藩做到或者说部分做到了三不朽。在立德方面，他始终践行着儒家的伦理道德并且堪为楷模。曾国藩是务实派，对于理学的条条框框，他恪守但不拘泥。任何事物都应放在具体的情景里分析，像许由那样的隐士，立德并不难；而像曾国藩一样，为官有德却实属不易。在立功方面，撇开意识形态的争议，平定太平天国和兴起洋务运动，足以让曾国藩彪炳千秋。在立言方面，曾国藩可谓别开生面，他不是靠诗文，而是靠家书。当然，有人称曾是晚清最后一位大儒，肯定也是有道理的。第二，曾国藩给我们平常人最大的启示，是他的自我教育模式，即反省精神加上坚韧不拔的毅力。他是个伟大的教育家，只不过他教育的对象是他自己。从这个意义讲，曾国藩绝对是东方文化中自省精神的符号性代表人物。第三，曾国藩成功的要义，在于能力基础上的“忍”与“挺”。虽然人们都强调曾国藩的资质一般，但是他的阅历非凡。在创建湘军之前，中央六部中他署过五个部的侍郎；他较早及第，并且得到穆彰阿的提拔。忍不是闭闭眼，挺不是咬咬牙，能力和运气是成功的基础。第四，曾国藩最大的精神气质是勇于探索和开放包容。这两项气质分别体现在他的两项事功中：平定太平天国和推行洋务运动。

《左传》曰：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德，立言，立功，这三不朽之事，曾国藩悉数做到。

曾国藩本是一个十分普通的人，自幼资质平庸，天性愚钝，科举三次不中，身体也不好。就算当官后，仍有好色，懒惰等小毛病。但与常人不同的是，他敢于正视自己，时刻自省，并以“圣人”的标准要求自己。在他的人生中，他就是不断的自省，不断的改正攻克自己的小毛病。

文人出身，深受儒家思想熏陶，曾国藩一生恪守“忠君爱国”的准则，兢兢业业，鞠躬尽瘁。

作为臣子，恪尽职守，忠诚无二。当苦心训练出强大的湘军后，并没有拥兵自重，而是一心为朝廷平复太平军。

作为兄长，父亲，丈夫，儿子，谆谆教导，春风化雨。曾国藩十分重视对家人的教育，一生中书写家书近1500封，书信对象涉及他的父母，兄弟，子女，夫人，内容包括修养心性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，可谓面面俱到。

在与人交往上，曾国藩宽厚、严谨、公正。左宗棠曾受其恩惠但与他交恶，但当左需要筹饷时，曾国藩鼎力相助。李鸿章是他的学生，年轻时爱睡懒觉，曾国藩并不责备，而是耐心等他，使李鸿章正视自己的错误。面对棘手的“天津教案”一事时，曾国藩全力解决，为后任的李鸿章清除障碍。

曾国藩的个人魅力很大，然而角色所限，一个人再忠心，再修德，再努力，也只能是一个“能臣”。时代、局势所限，在清王朝风雨飘摇的末期，个人再努力，再学做圣人，也无法更改颓势。虽然曾国藩个人比较开明，外交方面有才干，尽力设造翻译馆，为学习西方先进科技创设条件。然而无论怎样，个人力量无法力挽狂澜，他只是一个“忠诚者”，而非“改革者”。但这都不妨碍他成为清朝末期，甚至是历史上的一颗耀眼的明珠。

大厦将倾，曾国藩已立于危墙之下。他并没有选择逃避也没选择麻木不仁而且勇于承担，希翼力挽狂澜，令人动容。

在那个时代，曾国藩将博弈技术应用到了极致，进退自如，最终全身而退，非常了不起，这不是光靠“德行”一项能保全得住的。所以“愚”和“拙”根本不是曾国藩的真人标签，而是他在那个时代最趁手的博弈人设。他智慧超群，极具洞察力，每次都能看清事情本质，厘清轻重厉害，选出最佳策略。即便今人重新推演当时事件，也难以找出比他更好的解决方案。

在天津教案里，宁可牺牲个人名节也为国家求不战，短期虽遭受狂风暴雨，但后世回望，又不得不赞叹他的良苦用心。

全书看下来，曾国藩在待人处事上，不争一时之短，胸怀宽广，不忮不求。确是一个好学有智慧，深谙走一步看三步的经世之才。想必他下棋的技术很高