还不错的一本书，很多观点振聋发聩，里面讲述的很多观念也很不同。

关于同性恋，以前在我看来同性恋就是变态，觉得这人精神不正常，觉得很恶心，就像以前见到那些喜欢奇装异服、染黄毛给我的感觉一样，可看了书中的一些观点之后，我确实觉得自己的想法有些偏颇，选择什么样的取向就像吃饭的时候选择馒头和米饭一样，人家自己的事情我们为何要干预呢？就是因为大多数人都吃米饭就不让人家吃馒头了么？这是一种因为多数人的选择而绑架个别人的选择的道德绑架。

关于离婚率，一直以来都觉得离婚率上升是一种道德的滑坡，是因为人们越来越不珍惜家庭才导致的这样一个结果。而书中的一个观点是离婚率的上升在一定程度上代表了社会的进步，诚然，现代人与异性接触的机会越来越多，婚姻中出轨的比例也越来越多，

可以前的低离婚率并不代表社会风气就有多好，当爱情破裂，只因为孩子的未来，家庭的完整和社会道德的约束下而不离婚，那就注定有一个人要承受这带来的一切后果，所以很多看上去很好听很向上的一些观念，深究下去其实有问题，书中说， 爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？既然不存在了，干嘛去苦苦守着？

关于爱情，书中说它是一种错觉， 所有陷人情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。我很赞同这个观点，许多爱情之所以轰轰烈烈就是因为两个人虚构的彼此都那么完美，以至于觉得自己喜欢他的一切，而现实往往是在他身上，你喜欢和讨厌的特质兼而有之，你有爱的错觉的时候往往是他优点的光环让你选择性的遗忘了其他地方，仅此而已。

关于道德，我一直觉得道德应该是每一个有识之士应该自觉遵守的，可就像作者说的，道德观在不同的社会，不同的时期都是在变化的，一旦处境不同了，干嘛一定要去遵守呢？人是活的，而一些观念却常常是死的，为什么让死的东西限制活的人呢？以人为本，我觉得最主要的是关注当下的人的处境和其切身的需求，这一点很重要。

性教育最重要的目的，是减少「性虐待、过早意外怀孕所带来的健康风险、感染包括性传播疾病的危险，或在性取向方面所遭受的侮辱和歧视。」这是在联合国 2010 年发布的《国际性教育指导纲要》所倡导的

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

--<<而已集.小杂感>>

• “单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事

安全套的功能一是防止怀孕，二是防止性病传播。从计划生育和避孕的角度看，安全套是绝对必要的；从避免性病传播的安全性行为角度看，安全套也绝对是有益的。既然安全套是一个对人的健康、对国家的计划生育国策都绝对有益的工具，为什么宣传安全套的使用还会引起异议呢？对这样一种有百利而无一害的人类制品的使用为什么一而再再而三地引起争论呢？争论背后隐藏的逻辑实际上是对性的一个基本评价，即：性是一件好事还是一件坏事，性是应当肯定的还是应当否定的。r
本来，一种商品为自己做广告的权利是天经地义的，为什么涉及安全套就起了争论呢？问题就出在安全套的广告会引起某种联想，即对性的联想。由于性被当做一件坏事，一件应当否定的事，对它的联想才变成了罪恶的、下流的、低贱的、不洁的、暧昧的。如果性是一件好事，一件应当肯定的事，它所引起的联想就不会是这样的了。

研究性的学者是勇敢的，而研究性的女学者更是勇敢，尤其考虑到有好多人单单是读此类书籍谈论此类事就会觉得羞愧无比，且以无知为荣，所谓“无知就是力量”。私以为，中国特别需要开设生理卫生课，有许多小女孩因为性知识的匮乏，受到伤害而不自知，甚至认为这是羞耻的而不敢告诉家长，便再三受到伤害。恰恰相反，受到伤害的人不是羞耻的，如果有人曾经告诉她们，那么那样的悲剧是否能少一点。

在书中，作者还提到了性少数人群所受到的歧视和偏见。LBGT人群多年来不被人理解，甚至被认为是犯罪。昨天看美剧《犯罪心理》中有一集就是墨西哥的男同性恋因为自己的性取向而被家庭视之为耻辱，甚至要与其断绝关系。他们所受到的伤害不仅仅来自社会和陌生人，更多的是来自自己的家人和朋友。

除此之外，作者还介绍了几种不同的女性主义和男性运动，及自己对爱情和婚姻关系的看法。很多观点放在10年后的今天也是相当先进的。

如书中所说，中国社会离男女平等还有相当长的路要走。