晨风鸣北林①，熠燿②东南飞。

愿言所相思，日暮不垂帷。

明月照高楼，想见余光辉③。

玄鸟夜过庭，仿佛④能复飞。

褰裳⑤路踟蹰⑥，彷徨不能归。

浮云日千里，安知我心悲。

思得琼树枝，以解长渴饥⑦。

①北林：林名。首句本《诗经·晨风》：“（左鸟右穴）彼晨风，郁彼北林。”

②熠耀：一作“熠熠”，义同。

③余光辉：以上二句是说自己所在的高楼为月光所照，因而想到月光所照的不只是这高楼(这时所想念的故乡也同在这月光之下)。

④仿佛：见而不明。

⑤褰裳：欲行。

⑥踟蹰：欲行又止，这样就是下句所说的“彷徨”。

⑦琼：美玉。玉树是传说中仙山上的树。末二句是说欲得仙树疗治忧愁，和《录别诗》中另一首“愿得萱草(忘忧草)枝，以解饑渴情”意思相同。

“晨风鸣北林，熠耀东南飞”，诗就眼前景物入手。“熠燿”《广文选》作“熠熠”，原指光亮闪烁，这里联繫旧题《李陵赠苏武诗·有鸟西南飞》诗中“熠熠似苍鹰”及此诗中的“玄鸟”来看，代指飞鸟。诗人黎明即起，眼见晨风吹过北面的林木，一只鸟儿扇动着双翼向东南飞去（晨风，也可理解为晨风鸟）。他痴痴地望着渐渐远去的鸟儿，托它为自己给远方的友人捎句话，请他所思念的人到了晚上不要把窗帷垂下。“明月照高楼，想见余光辉”，这样就可以让月光照进高楼，二人同时沐浴在明月的清辉中，互慰相思之情了。诗人的这一嘱託和想像十分新颖奇特，它以普照两地的月光作为互通相思的媒介，意境优美，感情深挚动人。后来唐代诗人李峤诗中的“他乡有明月，千里照相思”（《送崔主簿赴沧州》）、宋代文豪苏轼词中的“但愿人长久，千里共蝉娟”（《水调歌头·明月几时有》）等，都与此有同工异曲之妙。

不难想像，诗人既托鸟儿传言所思之入夜不垂帷，那幺他在入夜之后自然要早早尽情地领略明月的清辉了。正当他独步中庭、似有所盼时，一只玄鸟在夜空中飞过，仿佛专程从远方飞来告诉诗人话已带到。见了这种情景，诗人再也抑制不住内心的感情波澜，“褰裳路踟蹰，彷徨不能归”，他急忙提起衣衫，在月光下来回走动，忘情得连步履也有些蹒跚了。他走着，想着；想着，走着，眼前好像出现了所思之人也对月叹息的情景，这使他流连忘返，难以自制。在这里，诗人充分驰骋了他的想像，不仅将鸟的晨飞与夜过巧妙地绾合照应起来，而且通过这种绾合和照应，以我为主地映现出两地相思之苦，使人读来浮想联翩，感叹不已。

诗的末四句直抒胸臆。前二句即景生情，诗人仰望夜空，浮云飘行，一日千里，而自己只能滞留一方，长期不能与所思念的人相会，心中悲苦无人可知。后二句表露心愿，陈述希望：“思得琼树枝，以解长渴饥。”“琼树”相传生于崑仑流沙边，花食之可长生。“渴饥”形容相思情切，如饑似渴。《国风·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”这二句诗既可理解为诗人盼望得到“所相思”赠送的琼树枝，以排解积久于心的相思之苦；同时也可理解为诗人自己得到琼树枝以赠“所相思”，了却长期思念的心愿。然而不管哪种理解，由于琼树枝与长生有关，这里都含有以双方健康长寿为安慰或祝愿的意思。

这首诗构思奇巧，言情含蓄。与《有鸟西南飞》主要写鸟不同，它涉及鸟的地方只有二处，安排在一前一后，一晨一暮，笔墨经济，却在全诗中起了穿针引线的重要作用。诗人的描写、想像和抒情均藉此次第展开，结构章法寓于天然浑成之中，风格本色而朴直。

关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学着称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁啓超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本採取了“存之”的态度。不过他採取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点。