和万宝的一生执着于对纳西族、纳西文化的命运思考。据称，他家原籍是金沙江畔中兴，爷爷辈是有名的民间歌手，也从事东巴祭祀活动。后来迁居至丽江坝开南贵峰大来下村，现故居为丽江市、古城区两级的文物保护名居。

故居院落由西、北两所闷楼，西北角厨房两间房，南边3间小平房和东照壁构成。两所闷楼都在百年左右历史，所谓的“闷”，因为楼上楼下都很矮小，特别是楼上两侧是弓着腰进出的。整个院落用土坯砌墙，丽江“2·3大地震”后没有彻底翻修过，属于危房。现在农民正在奔小康，丽江坝很难再找到这样破败的房子，人们了解他的清贫人生、清正廉洁。

1943年考入西南联大以后，和万宝就致力于地下革命活动，系统阅读了《共产党宣言》《新民主主义论》等书籍，在用学中传播革命思想。

1946年在“公民”课上，宣讲国内革命形势，号召青年学生为全国一片红而贡献力量。

1949年1月，在昆师院助教时接到省工委地下党的通知，调回丽江任县工委副书记，兼任丽江民众自卫队总队长、滇西北剿匪总指挥。建立了农村革命据点，大力发展地下组织和人民武装，促成了丽江的“七一”和平解放。同年5月组织万人大游行活动。

12月，石鼓保卫战取得胜利后，组建中国人民解放军滇桂黔边区纵队第七支队34团，动员300余人武装编为第一营。12月底，34团二进永胜金官及县城攻打土匪，解放永胜。

1950年2月，七支队副司令杨尚志指挥的35团在华坪协同作战，解放了华坪，继而参加西昌战役并取得胜利。为滇西北各县的解放作出了重大贡献。他们把青春献给了新民主主义革命。

和万宝在1984年《东巴文化论》第一卷的序言中提到，“东巴文化这一珍贵遗产不仅属于纳西族，也属于中华民族，甚至可以说属于全人类。”因为“东巴典籍内容相当丰富，涉及文学、语言、历史、地理、宗教、哲学、民俗、文学、艺术、古代生产知识、天文曆法等多种学科，须作多学科的专题研究和综合研究。”他是分管科教文卫的副专员，以一生的实践，以锲而不捨的执着为纳西族的文化保护、研究、传承、奔走吶喊；他熟知丽江的民情、民风、民俗，为丽江古城、纳西古乐和东巴文化研究工作的保护、建设、开发出谋划策。提出要从哲学角度探讨东巴文化，其核心处理好人与人、人与神、人与鬼、人与先祖、人与“署”（自然神）的关係。一句话就是人与自然的关係。他列举许多经书，层层剥心，指出东巴文化是人学、人的哲学。

和万宝非常重视纳西文化和艺术。他为弘扬和传承汉文化和纳西传统文化精华、敦厚乡村的人伦人情、活跃乡村文化贡献了自己的力量。记得和老叫我去他住处，谈歌舞团何去何从，谈到歌舞团是宣传队、工作队，是党的喉舌。提议重排《玉龙第三国》，同时也为剧本作者张南凯、音乐作者汤武两口子落实政策平反。说这才是尊重人才，爱护人才。之后，由丽江县歌舞团赵兴文、舒其慧写成《黑白争战》剧本，得到和老的热情支持。和老亲自与省文化厅联繫请示，在文化厅的支持下，和老亲自指导，成为剧组的总策划，从开排一直到省里会演，在全省引起强烈反响。时任副省长和志强指出，家乡能搞出这样的剧目很好，希望继续加工。

和万宝生前还多次谈到“纳西古乐是纳西文化遗产的重要部分，不能丢了，要恢复起来”。在他的关心支持和多方努力下，纳西古乐进行了恢复演奏。后来和老听到重新录製的纳西古乐，非常激动和满意，几乎每天数小时听纳西古乐磁带。我数次到省民委去探望和老，他说，这才是纳西文化的精品，边听边手打拍子。

和老为党的事业奋斗50多年，于1996年6月15日去世。和老的一生，清正廉洁，自强自信，见解独到，兢兢业业，无私奉献，令人怀念。（丽江日报评）

和万宝是一个纳西族学者，在对纳西东巴文化的研究推动上付出了毕生心血。和老先生在新民主主义革命时期就提出“东巴文化和纳西古乐是纳西族最重要的文化遗产，是纳西族文化遗产中的活化石”的观点。（丽江日报评）