台北霞海城隍庙位于台北市大同区迪化老街上，是台湾的国家三级古蹟。

该庙庙地十分狭窄，面积约只有46坪大，却是大稻埕一带地区的重要人民信仰中心，与法主真君庙、慈圣宫妈祖庙合称“大稻埕三大庙”，也是大台北相当重要的庙宇之一。

一般来说，霞海城隍庙所属宗教应为道教或台湾民间信仰中的城隍信仰，属多神教。该庙除了主祀霞海城隍外，也旁祀城隍夫人，月下老人，八司官，文武判官，范谢将军（七爷八爷），八将，马使爷及义勇公。另外，该小庙现容纳有600多尊各式神像，也是该庙的特色之一。

每年到了「七夕情人节」这一天，都会有数以千计的未婚男女，涌进台北霞海城隍庙，祈求好姻缘，光是去年就成功促成六千五百多对新人结婚，送回庙里还愿的喜饼，摆都摆不完。

1821年，百余名泉州同安人，搭船迁移至台北艋舺。顺利到达目的地后，新移民中的其中一位商人陈金绒，于艋舺八甲庄（今之老松国小附近）自宅供奉携自同安故里的霞海城隍神像以方便该地同安人祭祀。
1853年，艋舺发生严重的分类械斗顶下郊拼。冲突中，含盖着晋江，惠安，南安这三个县的泉州三邑居民，设计焚毁安溪人信仰的艋舺祖师庙并穿越，急速发动突袭，联手攻击同安人。因而落败的同安人，不得不放弃艋舺居住地迁移至大稻埕避祸。当时从动乱中侥倖保存的城隍神像，于迁徙大稻埕后仍祭祀于陈家。
1856年，大稻埕的同安人开始筹建城隍庙。经林佑藻、陈浩然与苏斐然等人的资助，1859年3月18日座落于南街（今迪化街一段现庙址）上的城隍庙正式完工。该庙因南街街道狭窄因素，庙埕与庙殿均十分拥挤。不含前方庙埕，该庙仅只有46坪大小。
此间非官祀的城隍小庙，因为其主祀霞海城隍神像，来自原本是中国福建省泉州同安县霞城（下店乡）海边的临海门庙，因此庙名定为“霞海”。

另外，在祭祀神祇方面，大稻埕霞海城隍庙除了供奉从同安县霞城过来的城隍神像外，也如其他城隍庙相同的旁祀城隍夫人，八司官，文武判官，范谢将军（七爷八爷），八将等等。比较特殊的是，该庙侧殿旁祀于1853年分类械斗中丧生的38位同安乡壮丁，并以“义勇公”称呼之。

中国道教信仰中的城隍是兼管阴阳的神祇，也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国、台湾和新加坡。
台湾现有的城隍信仰是道教结合佛教与儒教的台湾民间信仰。台湾城隍是唯一有阶级之分的台湾主要神祇，到明太祖朱元璋时，对城隍特别崇敬，敕封京师、府、州、县四级城隍，各级城隍神都有不同爵位和服饰，各地最高官员需定期主祭。

明太祖曾下令各级官员赴任时，向城隍宣誓， 城隍有阶级之分，洪武二年（1369年），封京都金陵城隍为“福明灵王”，汴州、濠州、鸠州、和州、滁州等朱元璋“龙兴之地”城隍亦封为正一品王爵。其余城隍各赐爵位：府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵祐侯”；县城隍为“四品显祐伯”。
不过，洪武三年（1370年），朱元璋即取消城隍之爵位，仅称为某府、州、县、城隍之神。
明朝以后，民众一般把城隍归为下列几类：都城隍（公爵，威灵公）：掌管省。府城隍（侯爵，绥靖侯）：掌管府。县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县。
及至清代祭城隍同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新地方官到任前需到当地城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。
由于城隍主要是掌管城池的神，因而城隍信仰大多分布在行政中心的府县城等大都市，例如曾为各地行政、经济中心的台北市、台中市和台南市等都有城隍庙。
值得注意的是，大稻埕霞海城隍属闽南人民自行奉祀的城隍，并非钦定官祀，因此其庙名中既没有管辖省县市地名，其城隍也没敕封尊称，这是与其他城隍庙比较不相同的。