古象雄佛法雍仲本教发源于象雄地区，是古象雄文明最重要的组成部分。象雄王朝尊雍仲本教为国教，从国王到臣民都是忠诚的本教徒。本教起着扶持国政，左右王室，安民济世的作用。对后来藏文化的发展也起到了基础作用。
一般人认为，敦巴辛饶大师创立的宗教就是本教。但在本教文献中把辛饶弥沃佛创立的并被认为是正统的本教叫作“雍仲本教”，也就是说“苯教”并不等于雍仲本教。辛饶佛的宗教最初并不叫“本”，而叫“杰尔”，这是个古老的象雄文字，后多译成了藏文的“本”。为了有别于原始“本”，就把辛饶弥沃佛的宗教叫做“雍仲本教”。原始“苯教”并不等同于雍仲本教。现在所说的“本教”实际上就是“雍仲本教”，并不涉及原始苯教。
在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。
据考古学家们的探索发现，藏族同胞在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有3300年至3700年的历史了。那幺大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏族同胞文化，它的源头究意在何方？”
答案是： 就在西藏古老的雍仲本教！
“雍仲本教” 创造了很多个藏文化的最初，例如生活民俗、礼仪规範、天文历算、藏医、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞绘画艺术等等，可以当之无愧地称为藏文化和藏传佛教的源泉！
基本介绍
- 中文名：古象雄佛法雍仲本教
宗教简介
“象雄” 起源于中国西藏冈底斯山一带，从西藏历史的角度来说“象雄”几乎就是古代整个西部的代名词。在吐蕃王朝崛起之前，“象雄”是横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国，她创造了雪域高原之上最辉煌鼎盛的远古文明，史称“古象雄文明”。“古象雄文明”是人类历史上最为古老的文明之一，位于古丝绸之南路、天珠之路、黄金之路、麝香之路等交通要塞的象雄，堪称“古丝绸之路驿站”和“古代文明交往的十字驿站”。古象雄文明是西藏文明乃至人类众多文明的源头!
象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了古象雄佛法雍仲本教，“雍仲本教”是辛饶弥沃如来佛祖所传的如来正法，雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。
派系传承
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。
宗教影响
古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。目前在法国、德国、挪威、英国、义大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国和南北美洲地区等世界各地的很多地方都已经有了象雄文化研究机构或学习中心。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护範围。2014年11月“象雄大藏经”汉译工程已经正式被列为中宣部国家社科基金重大项目。
在今天西藏阿里以冈仁波齐山为中心的普兰、扎达一带的河谷及湖区，有大量古城堡遗址，这些雄伟的遗蹟守护着青藏高原最古老的文明——古象雄文明。象雄王朝最辉煌时疆域曾横贯现今西藏北部，西至克什米尔，北到青海南部，南达印度、尼泊尔，东至川西康区等地，直到公元7世纪，藏王松赞乾布统一青藏高原，象雄王朝才逐渐势微，被吐蕃吞併。这期间约1300年的时间，象雄王朝都是青藏高原最强大和辉煌的文明。象雄王朝作为一个政治体虽被吐蕃兼併，但象雄文明却依然深刻地影响着藏族文明的发展，直至今日。应该说，如今人们所普遍认识的藏族文化，是吐蕃王朝在继承象雄王朝文明的基础上，经过历史中各种外来文化的融合而最终形成的。因此，象雄文明在语言、天文、地理、医学、宗教等方面被认为是藏族文明最初源泉之所在。
古象雄文明
古象雄文明西藏最古老的雍仲本教就发源于象雄地区，也是古象雄文明最重要的组成部分。象雄王朝尊本教为国教，从国王到臣民都是忠臣的本教徒。本教起着扶持国政，左右王室，安民济世的作用。本教的高级神职人员在象雄王朝中掌握着政治、文化大权。用现代的观点来看，本教神职人员是当时社会中的“高级知识分子”，他们对象雄王朝社会科学各领域发展起着重大的作用，对后来藏文化的发展也起到了基础作用。
历史考证
着名本教研究学者才让太在《古老的象雄文明》中写到：一般认为，辛饶弥沃大师创立的宗教就是雍仲本教。但在本教文献中把辛饶佛创立的并被认为是正统的本教叫作“雍仲本教”，也就是说“苯”并不等于雍仲本教。因为，“苯”这个字并非和辛饶佛的理论同时产生，而且与辛饶佛的理论并无关係。在辛饶之前，很早就有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动。他们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。再者辛饶的宗教最初并不叫“本”，而叫“杰尔”，这是个古老的象雄文字，后多译成了藏文的“本”。为了有别于原始“本”，就把辛饶的宗教叫做雍仲本教。
这段文字清楚地告诉我们，原始苯教并不等同于雍仲本教。要理解这个概念，就得从雍仲本教的创立和发展的历史说起。现在所说的“本教”实际上就是“雍仲本教”，并不涉及原始苯教。
在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “古象雄佛法雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化” 都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什幺贡献和价值。就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变。
据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，那幺大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏族同胞文化，它的源头究意在何方？” 答案是： 就在西藏古老的本教！
西藏的“三大圣湖”之一纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲本教的经典中记载：“纳木错有七十二个圣地”。后来纳木错成为着名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西多半岛上的札西寺．香火旺盛。每当藏曆羊年，成百上千的信徒前来朝圣。
